126文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第44章（第1页）

第44章

谢明弦，24岁，湖南人，秀才。身材不高，长得还是颇为端正，但是陈克印象里面最深刻的则是谢明弦那双琥珀色的眸子。琥珀色没有黄色那么浅，也不暗淡。准确地说，中国人并不是黑黑眼，而是那种中国特有的很深的褐色。也就是在黑色中稍微加进去了一点点黄色。厚重中不失一种温暖。与这种极深的色彩比较起来，琥珀色就显得很醒目。而谢明轩平素并不爱说话，那双明亮的眸子冷静的看着周围生的一切，好像有什么要表达，却又如此沉默。

陈克对谢明弦的评价很高，每次让谢明弦做事，谢明弦总能很好的完成。陈克还记得最早招到谢明弦的时候，那时候这个年轻人既不卖弄，也不大摆自己“秀才”的功名，倒是一幅干活拿钱吃饭的态度。在这个时代，是一种非常难见到的素质。在后来，陈可要继续雇用谢明弦的时候，谢明弦表示，希望多干活，多拿钱。连免费听政治课都不怎么情愿。后来陈克表示，听课他也会照样给谢明弦开工资，谢明弦这才拿了笔记本认真的来听课。

因为担心要对复旦的学生讲课，陈克写了一份充满了“民族主义情绪”的文稿，对于七青年们来说，这种文章非常有煽动性，别说19o5年的中国，就是2oo5年的中国，这种文章也会有足够的市场。结果谢明弦的评价居然是“言之无物”。

陈克知道这种民族主义的煽动，从来都是言之无物的。以陈克的政治观点来说，一切所谓的民族的玩意，都是伪命题。民族主义的诞生是社会展的产物，那么民族主义必定在社会展当中消失掉。作为一个共产主义者，更准确地说，一个毛主义者，陈克一点都不喜欢民族这个概念。阶级斗争才是社会的矛盾根源，鼓吹民族主义本身就是一种手段，而不是真的存在这么个虚无缥缈的玩意。在中国的传统中，有家族主义，有华夷之辨。但是从来没有过民族主义的传统。楚文化春秋时代还是标准的南蛮文化，现在不照样是中国文化的瑰宝。如果非得说血统，中国人里面祖上当过“蛮夷”的人只怕是多数。陈克b型血，有蒙古斑胎记，小脚趾有复趾甲，按理说，这是标准匈奴血统的表现。但是陈克先就是一个彻头彻尾的中国人，这点上包括他自己和周围人，从来没有人怀疑过。

从不会有人认为匈奴文化是中华文化，但是司马迁老先生就在《史记》里面明确记载，匈奴也是标准的炎黄苗裔。从人类社会大分工的角度来看，游牧与农耕的分离，创造出北方的游牧匈奴民族。这个中国最古老的游牧敌人，也不过是华夏的一个分支而已。后来匈奴再次融入华夏，有多少“匈奴后裔”为了保卫华夏舍生忘死，这数量根本无法统计。陈克一个普通人尚且如此，所以陈克并不喜欢所谓“民族主义”。

谢明弦能够对民族主义彻底否定，认为陈克这篇煽动性演说稿言之无物，这份见识可不一般。

看着谢明弦稍带无趣的神色，陈克忍不住问道：“明弦到底有何看法。请直言教我。”

看谢明弦的样子，他早就有话想对陈克说，微微绷着嘴唇，看来是下了决心。果然谢明弦答道：“文青先生，我初见你的时候，说实在的，我觉得你也是个假洋鬼子。我不喜欢你。后来觉得你的书也是言之有理，并非外道。我倒对文青先生刮目相看了。但是文青先生，所谓用人不疑，你既用了我，那就请相信我。该让我干什么就干什么，文青先生若觉得你所说的东西对，那我做起来之后，自然会遵从文青先生的指导。你现在每天就是讲课，讲课。恨不得让我们完全按照文青先生说的去想，去做。你讲得再好，于事何补？现在又写了这么一篇东西，我竟然不知道文青先生要做啥了。”

这话很重，若是换了别人，谢明弦绝对不会这么直言。但是不知怎么的，谢明弦相信陈克能够听懂自己的意思，也能够接受自己的想法。不知道为什么，谢明弦虽然对陈克有诸多不满，但是偏偏对陈克的气量很有信心。谢明弦是秀才，也算是见过一些名师。平心而论，虽然一开始谢明弦并不喜欢陈克，但是对陈克的学问还是真心佩服的。虽然一开始如谢明弦所说，他自己并不喜欢陈克，但是时间长了，倒也觉得陈克并不是一个讨厌的家伙。而且陈克表面上还是能够听进别人的话。而且陈克本来就比较有钱，谢明弦是非常希望能够在陈克手下多承担些工作，然后赚一笔的。没想到陈克虽然有诸多赚钱术，却偏偏对此并没有太在意的样子。反倒搞什么新思想。谢明弦不满很久了，今天他实在忍不住，干脆就是直言相告。

谢明弦一气说完，看着陈克面色凝重，又觉得自己或许说的重了。在陈克这里，挣得不多，但是陈克也总算是文人，而且从事的工作并不是体力劳动。若是染谢明弦现在再去找份工作，他也觉得未必能够找到这种类型的，若是陈克一怒之下翻脸……想到这里，谢明弦也有些惴惴，他说道：“我这也是自己的看法，不当之处，请文青先生见谅。”

陈克陷入了沉思，他并没有猜到谢明弦的心思，而且思考的事情其实和谢明弦毫无关系。谢明弦的这番抱怨，让陈克突然意识到近期在困惑自己的一件事。“革命工作到底应该怎么搞下去。”

一定要说的话，陈克本人不是一名试图打破一切的革命者。出生于中国已经初步完成工业化建设的2o世纪末新人，陈克自小就在骨子里面灌输进去了“体制”二字。如果说当年的党是靠了理论学习，在中国这个农业国建成了一个真正的工业政党，那么陈克的觉悟倒还真的符合了马克思本来的愿望。马克思写的著作，本来就是给工业国的人民读的。陈克完全在这个“适用范围”之内。

陈克知道“对错”，但是他本人也未必是什么勇于创新的人。没有足够的社会实践，向在理论上有所突破并非一件容易事。回到这个时代，陈克所作的一切都是“模仿”。对前辈们的模仿。而陈克的“体制”本质，又让他没有办法接受“犯错误”。在党的历史上，这个阶段犯了很多错误。这是一种必然，没有经历过失败，自然无法总结经验走上正确的道路。陈克当过老师，在他人生中这个不算太长的时期，陈克明白了一件事。如果老师真的认真教学的话，那么在教学过程中，老师的收获远比学生大得多。因为学生们只会犯自己的错误，而老师则通过学生见识过无数的错误。

正确的道路并非是理论上的那么一条直线，他都是经历过无数次失败，无数的错误，最后现了通向正确的途径。这个过程不是靠学习，而是靠实践来完成的。陈克做过一个比喻，学生们看到的前方，往往是一座无法逾越的高山，但是在陈克看来，则是一条甚至多条山路。这不仅仅是陈克本人的实践，更多的包括了陈克从学生的实践中学到的很多东西。

如果从这个经验的角度来看，陈克现阶段就该放手让大家自己去实践革命，体会革命。陈克要做的，就是和大家一起去分析这些实践的结果，探讨出正确的道路来。陈克自己就没有什么革命经验。而且即便陈克先在想去实践，诸多工作也暂时捆住了陈克，他没有这个时间去基层。结果就是陈克先在玩命的向学生和同志们灌输理论知识。但是学生们貌似并不领情。

大家面对现在的难题，需要的是解决办法，需要的是去做，而不是学些完全脱离了实践的理论。面前的谢明弦就是一个例子，学校里面对陈克不满的学生，也是例子。只要提供给他们实践的机会，同学们和同志们肯定能够有很大的进步。

但是陈克也知道，一旦进入实践期，事情肯定会脱离陈克的控制。现实永远比最夸张的小说更离奇，就像同一个物理理论在学生们中间会产生南辕北辙的理解一样。陈克高中的时候，有一个同学，做选择题全错，哪怕是多选题，只有一个错误答案，这位同学就能够只选择这个错误的，而放弃一切正确答案。当时的物理老师没有生气，他反倒认为这位同学是真的努力学习了。不然的话，光蒙答案，怎么都不会出现这样的结果。

革命不是请客吃饭，革命也不是做考试卷。如果放手让同志们做起来，注定会有各种损失，陈克可没有随时解决好所有问题的自信。而且革命也会无情的抛弃很多人，这点早就被无数例证证明过了。陈克扪心自问，看历史书的时候，陈克还能够认同“杀伐果断”，但是面对这些朝夕相处的同学和同志，陈克下不了这个决心。

正在思忖中，房门开了。于右任推门进来，一见到陈克，于右任脸上布满了惊讶。“陈先生来了。”

连忙把其他念头甩在一边，陈克站起来说道：“于先生，我这是来负荆请罪了。”

听了这话，于右任哈哈一笑，“学生们年轻气盛，和陈先生有什么关系。若说负荆请罪，我这当老师的岂不是更有罪？”

大家坐下之后于右任大概把这次的事情说了一下，所谓打架自然不是性命相搏，连拳打脚踢都算不上。只不过是学生们推搡了几下，撕破了一件衣服。大家嘴上叫骂的凶，有些话比较“激进”，但是复旦公学对此也不甚在意。这年头的学生们本来就激进，吆喝几句造反本来就是常事，没谁真的会把这个放心里面。这件事已经解决了，争执的两方已经回宿舍去了。

陈克这次的目的一是要化解一下黄浦学社的内部矛盾，另外也想顺道向马相伯先生问个好。无论如何，学生打架的原因都是自己。如果完全不出面的话，总不太合适。文人这种生物嘴里面无论说的如何冠冕堂皇，但是如果对方连基本的尊敬都没有，那就很容易记仇。这点上，和名气大小无关。按照了统一战线的立场，这个方面绝对不能忽略。

听陈克提出了想去拜见一下马先生，于右任表示马先生在学校。陈克当即表示现在就想去拜访。于右任在前头带路，一行人穿过校园走向马相伯先生的办公室。陈克是复旦公学的名人，听过他讲课的人可真不少。见到陈克出现，很多学生都在和陈克打招呼。普通学生的态度都很不错，倒是有些黄浦学社的同学表现的不甚满意。看到陈克来了，他们不太自在的看着陈克，有两个干脆转身向着别的方向走去，倒不知道想去做什么。

到了马先生的办公室，于右任拉开门，陈克一眼就看到里面居然有一个有些脸熟熟人，仔细分辨，居然室蔡元培。蔡元培见到陈克进来，也颇为惊讶。距离上次见面已经有两个多月，两人都没有深交的打算，没想到今天居然在这里见面了。

“文青，你和鹤卿认识？”马相伯先生看出了些端倪，他问道。