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第九十四章 发展及士子服（第3页）

他在三猪地区域的影响力太大了，一旦进去说不定又会陷入莫名其妙的漩涡之中。

三个月前的经历，让郑礼深有体会。

耶伦大师应约到来，在郑礼说明自己准备实施计划的明确方案后，他欣然同意郑礼的请求。

有着受难之神教会作为保证，并且郑礼的所作所为，也因为影响力的提升，传播到普通镇民的耳中，第二批招收情况状况良好。

这一次书院招生，总计为郑礼招收6o名新弟子。

而且这并不是极限。

郑礼考虑到人数过多教学质量下滑，书院宿舍缺少，和自己分身乏术的情况下，通过挨个谈话，初步了解前来报名孩子的性格，严格把控下的成果。

如果放开入学要求，夸张点来说，估计三猪地区域一半的孩子都会聚集在书院中。

这个数量，估计能突破三百！

毕竟，免费三餐还能获取知识，拥有成为“体面人”的诱惑，可不是普通镇民所能拒绝的。

况且，很多穷苦地区有一怪圈。

越穷就生的越多，但生的多可不一定能保证家庭的生活，有时候会因为数量颇多的孩子，导致家庭愈贫困。

对于这类家庭而言，孩子多不一定是优势，更可能是重担。

如今能有减轻负担的方式，他们也乐的让自家孩子进入书院。

为了运送这批学员，郑礼和受难之神的教会都派出队伍，亲自将其从各处送至潘利尔。

在在孩子们的告别声中，郑礼背负双手，静静的望着夕阳。

他名为理想的“国度”正在一步步升起。

今日夜已深，将第二批学生安排进宿舍后，郑礼快步走回家中。

明日清晨，他会在书院的操场举行入学仪式。

因此，他得做好准备。

在将明日的演说词写好后，郑礼长伸一个懒腰，刚想伸手去摸彪，才现彪并不在身边。

这几日彪改了性子，他和郑礼豢养的五只青蛙玩的不亦乐乎，也不像往常那般，在郑礼工作时静悄悄的趴伏在身旁。

对此，郑礼只是轻笑几声，便朝卧室走去。

之前苏珊大婶给郑礼送来的衣服，他还没时间试穿。

现在演说稿已经写完，也该轮到他“临幸”新衣服。

撕开包裹，露出内里月白衣衫，这是郑礼自己绘出图纸找裁缝定制的一套改良“士子着装”。

书院已步入正轨，郑礼现在要做的就是将其正规化，犹如受难之神教会会为牧师配备无边便帽，圣徽，高级牧师会为自己纹刻灰色的泪滴刺青一般。

标志性的服饰和特征，不仅能起到一定程度的宣传效果，也能潜移默化增强对身处组织的认同。

除此之外，正规和不正规间还有很多的区别。

比如规章制度，比如健康的吸纳新人途径，和良好等级进阶的制度。

服饰，便是郑礼尝试正规化的第一步。

将这套月白士子服穿在身上，郑礼走出房门，来到豢养青蛙的水池，借着水面的倒映，郑礼仔细观看这套士子服的上身效果。

这套士子服其实经过郑礼的改良，在保留关键部位的同时，修改不合时宜的地方，使其更适合这方世界的审美和日常使用。

就比如宽袖袖口位置就被郑礼收紧，变成类似古典武士服的衣袖设计，要不然拖着宽袖也不好做事和战斗。

固定也改成用扣子，这样在战斗中不容易滑落，而且穿上去更为方便。

除此之外还有些小细节问题，都被郑礼一一修改。

这一套将作为日常服装，以供弟子们锻炼，骑马，战斗时所穿，所以一切细节都会为了上述要求做出修改。

但郑礼的脑中还有一套不加修改的士子服，充做活动，祭祀，仪式等场所使用。

这两套服装将作为书院的标志，随着郑礼坚定的向前，出现在这片土地之上。

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