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【毕方】在《山海经.西次三经》中,有在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙。
就是叫做华方。
《海外南经》「毕方鸟在东方,青水西,只有一只脚。
」而《淮南子.汜论训》中说,木生毕方。
因而有说毕方是木精所变的,而形状是鸟、一足、不食五谷。
《在文选.张衡〔东京赋〕》中说「华方...老父神,如鸟,两足一翼,常衔火在人家作怪灾也。
」而《韩非子.十过》中说「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害。
袁珂说华方是凤,凤为太阳鸟,故「见则其吧有讹火」。
《骈雅》「毕方,兆火鸟也。
」凤既为神,也是灾难的象征。
《淮南子.本经训》「尧之时...大风为害,尧乃使羿...缴风于青丘之泽。
」大风即大凤。
《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所致,意即木生火。
因毕方为火鸟故用毕方代火,非指毕方生于木。
饕餮《神异经?西南荒经》“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕。
贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记?五帝本纪》正义引改)。
强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。
《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也。
”《左传?文公十八年》云“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌;聚敛积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。
天下之民以比三凶,谓之饕餮。
”《神异经》所谓“《春秋》言”,即此。
《吕氏春秋?先识》云“周期着饕餮,有无身,食人未咽,害及其身。
”宋罗泌《路史?蚩尤传》注云“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒。
其像率为兽形,傅以肉翅。
”揆其所说,殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也。
”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《路史?蚩尤传》),故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。
又《山海经?北次二经》所记“狍(号鸟)”,郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附狍(号鸟)《山海经?北次三经》“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍(号鸟),是食人。
”郭璞注“为物贪(忄林),食人未尽,还害其身,像在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也。
”【远飞鸡】又名翻明鸡、目羽鸡。
紫色,翅膀下亦有眼睛。
日出夕还。
(鸽子的异种)《洞冥记》有载。
【腓腓】有点像狸,白色的尾巴。
养之可以解忧愁。
(高级宠物)《山海经(中山经)》有载。
【诸犍】人面豹身,牛耳一目,有长尾,能巨声。
行走时衔着尾巴,休息时盘着尾巴。
《山海经(北山经)》有载。
【混沌】长毛四足,如犬,有腹无五脏。
抵触善人,凭依恶人。
(绝对恶灵是也)(另有混沌神之说,另行说明,不归此处)《神异经(西荒经)》里的混沌,就是被人类丑化了的混沌。
它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽,有眼睛却看不见,有耳朵却听不见,有腿却不能走,空有一个肚皮却没有五胀六肺,且德行极坏,遇着有德行的人,就一股蛮劲去抵【应声虫】居于人腹。
宿主每声,腹中便有小声效之,且会越来越大。
以雷丸可治。
(腹语?)《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
【庆忌】又名要离。
泽精,人形,大概十几公分高。
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