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第101章 善恶（第4页）

“很好笑吗？”许良摇了摇头，继续道：“庄周曾有梦蝶之说，究竟是庄周梦到自己成了蝴蝶，还是蝴蝶梦到自己成了庄周，你们能说得明白，并且证实吗？”

一说起庄周梦蝶，众人笑声戛然而止，他们可以笑许良，却不好笑庄周了，好歹是诸子，该有的尊敬是要有的。

只是许良自比庄周，却让众人有些不服，你是什么人，也能跟诸子相提并论？

许良却不管他们怎么想：“既然庄周能梦蝶，那我说这世界是我幻想出来的又有什么不行，我就是这么觉得的，你们能证伪吗？”

有人不爽，在下面大声喊了起来：“你若死了我们还在，自然证伪了。”

许良摇头道：“我死了，你们及世界的存在就都不能被我所感知，于我而言这世界也就不存在了，所以这并不能证伪。”

现场顿时一阵骚动，众人都是挺无语的，有人再度大叫：“你这算什么，这不是耍赖吗？”

许良笑道：“你别管我是不是耍赖，你能证伪到让我服气吗？”

下面有人再度大喊：“那你能证实让我们服气吗？”

许良坦然道：“我无法证实。”

众人更是无语：“你都无法证实，凭什么这么笃定？”

当话题到了这一步，许良也出了最后的质问，他淡淡的询问所有人：“无法证实无法证伪的东西，我确实不应该如此笃定，那么从古到今你们所信奉为真理的理论，有多少是你们能证实或者证伪的呢？”

此言一出，刚刚还在嘲笑的众人面色全都僵住，现场死一般寂静。

章宰死死抓住椅子扶手，一口气差点没上来。

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许良见众人思考，便继续深入性的探讨起来：“如果我们以主观标准来讨论，这个事情就不可能有定论，如果以客观标准做讨论，那么一切只需要评判人的善恶行为，就无关乎本心如何，也就不存在人性善恶的争论，只有行为善恶的结果。”

此言一出，众人都是若有所悟，这并不是什么复杂高深的东西，只是以前少有人以评判标准的角度去做剖析。

现在他们再一回想，以往讨论这个问题，确实是主观观点和客观观点夹杂，连标准都不统一，那如何能有结论？

章宰却觉得不对：“若是依你的说法，完全以客观标准去议论事情，那这天下的很多东西都无法讨论了，是古人胜今人还是今人胜古人，客观上二者就无从比较，那讨论还有何意义？”

他是没法接受这种说法的，纯粹的客观看待事物，不去探讨本性和内心，这样的话儒家甚至以前所有学问都要站不住脚了。

他越看这越像是儒家和法家的争论了。

但是许良今天站在这里，那当然不是为法家张目，他只是由此点题罢了。

“我并不是说就要抛弃主观的讨论，而是说要把二者分开来看。”

许良站了起来，突然笑着抬头望天，随后指向人群道：“我觉得这世界是虚假的，你们所有人，包括这天地日月都是我想象出来的，若是我不在了，这世界也就消失了。”

此言一出，所有人先是一愣，随后哄堂大笑，本来严肃的时候突然插入这么一段，让他们都觉得滑稽。

这种离谱的话他们当然不会当真，他们只是不知许良蹦出这么一句傻话是什么意思。

“很好笑吗？”许良摇了摇头，继续道：“庄周曾有梦蝶之说，究竟是庄周梦到自己成了蝴蝶，还是蝴蝶梦到自己成了庄周，你们能说得明白，并且证实吗？”

一说起庄周梦蝶，众人笑声戛然而止，他们可以笑许良，却不好笑庄周了，好歹是诸子，该有的尊敬是要有的。

只是许良自比庄周，却让众人有些不服，你是什么人，也能跟诸子相提并论？

许良却不管他们怎么想：“既然庄周能梦蝶，那我说这世界是我幻想出来的又有什么不行，我就是这么觉得的，你们能证伪吗？”

有人不爽，在下面大声喊了起来：“你若死了我们还在，自然证伪了。”

许良摇头道：“我死了，你们及世界的存在就都不能被我所感知，于我而言这世界也就不存在了，所以这并不能证伪。”

现场顿时一阵骚动，众人都是挺无语的，有人再度大叫：“你这算什么，这不是耍赖吗？”

许良笑道：“你别管我是不是耍赖，你能证伪到让我服气吗？”

下面有人再度大喊：“那你能证实让我们服气吗？”

许良坦然道：“我无法证实。”

众人更是无语：“你都无法证实，凭什么这么笃定？”

当话题到了这一步，许良也出了最后的质问，他淡淡的询问所有人：“无法证实无法证伪的东西，我确实不应该如此笃定，那么从古到今你们所信奉为真理的理论，有多少是你们能证实或者证伪的呢？”

此言一出，刚刚还在嘲笑的众人面色全都僵住，现场死一般寂静。

章宰死死抓住椅子扶手，一口气差点没上来。

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许良见众人思考，便继续深入性的探讨起来：“如果我们以主观标准来讨论，这个事情就不可能有定论，如果以客观标准做讨论，那么一切只需要评判人的善恶行为，就无关乎本心如何，也就不存在人性善恶的争论，只有行为善恶的结果。”

此言一出，众人都是若有所悟，这并不是什么复杂高深的东西，只是以前少有人以评判标准的角度去做剖析。

现在他们再一回想，以往讨论这个问题，确实是主观观点和客观观点夹杂，连标准都不统一，那如何能有结论？

章宰却觉得不对：“若是依你的说法，完全以客观标准去议论事情，那这天下的很多东西都无法讨论了，是古人胜今人还是今人胜古人，客观上二者就无从比较，那讨论还有何意义？”

他是没法接受这种说法的，纯粹的客观看待事物，不去探讨本性和内心，这样的话儒家甚至以前所有学问都要站不住脚了。

他越看这越像是儒家和法家的争论了。