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第71章 战术研究（第1页）

因此，从总体上来讲，在这十二个主要的学派之外的三个领域——军事和战术研究、医疗保健以及小说编纂，虽然各有特色与影响力，但由于特殊的历史定位及理论构建不够完整，最终并未被视为**学派为后来的文化传统所传承与承继。

在这样一个大背景下，“十家十业”的观念开始逐渐被后人接受，成为理解中国文化与历史的重要参照之一。这个概念强调各种知识领域之间的多元性和互动性，为探讨中华文明的不同维度提供了独特的视角，使得对古代中国乃至现代中国文化的理解更为全面且丰富多样。

而这诸多门派之间，以阴阳家、儒家、墨家、法家、名家、道家，六大家之分显得尤其显耀。并且在这六大家里，又有三足鼎立之势。

这三个便是儒、道、墨三家。

然而，在这三家中却有两个门派占据了中国历史长河的主流——儒学和道教，乃至它们还演化成为了特定的思想派别。

三教九流的「三教」之外，还有一个被形容为「外来和尚好念经」的佛教，这里就不深入论述。三国之间的纷扰在中国有着千年的漫长历史，在最后，大众所知的还是儒家人学派占据了绝对的优势。

但在后世，各个学派才逐渐崭露头角。来到这百鸣山庄的人们大多心有芥蒂、高傲自大，期望借此机会展现自我，若有可能在接下来的法家变革中占有一席之地，自然会更为满意。

李斯对秦铭曾经的一句话耿耿于怀，“秦王将赵高一起统管了未来的王朝命运”一直留于心中阴影。尽管作为**的他曾一度拥有决策大权，但是，他清楚时局变幻莫测，并且对秦铭的权柄有着一定的敬畏之心。因此，即便心中存有疑虑，李斯仍表现出应有的敬意，将往事搁置不议。

“未知阁下这次来访，意有何事?”他带着笑提问。

而所谓的「百家争鸣」无疑是对知识和学术的尊重，自然也不会错过任何一席之论。他还期望看看那被传为神一般的人物，卫庄，如今的境况如何。结果遗憾的是，这位武林高手似乎并未前来参与。

蒙毅上前向秦铭请教，“阁下是否有什么看法或者偏好的诸子百家中某一派?”秦铭回答道：“尽管百花齐放，我只觉得在这些门派中有儒家、道家和墨家三个足以称王的角色。”

紧接着，将领王翦也不免好奇心驱使，“哦？那么为何您独推崇这三家呢？纵横派可一直是‘诸子之中，唯我纵横’的说法呀，而我之前也加入其中成为一份子。”对此疑惑不解。

秦铭缓缓摇头，“尽管我是入了横纵派的门，但这并不代表我对此特别欣赏。”

“事实上的确是，纵横家以其智巧和远虑成为春秋时期的独特产物，这种特质的出现与消失都是快速变化的历史条件促成的。在汉朝始创的天下一统的帝国之下，纵横的策略就不再那么容易被利用。”

随后，秦铭继续道，“春秋战国时代，众多才人涌现，犹如璀璨星辰一般，各显神通。”

老子、孔子、晏子、孙子、范蠡、扁鹊、庄子、鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑、庞涓、孟子、墨子——我们的时代中，他们仍是脍炙人口的名字。而我要提及的名字包括：鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑、庞涓；纵览这五个名字里有四个与智囊策士紧密相关——纵横家。我不藏匿任何私情，但在我的观点下，纵横的存在，象征了战国时期的乱世烽烟，就像迷雾一般弥漫不开。事实上，这是一份悲哀”。

接着，我询问现今陛下一统中华的情境下，人们还会记得那些以「横扫千军、策动变局」闻名的历史人物吗？”

三人互相看看彼此，显得有些困惑。

他们确实相信那些人是有影响力的，尤其是在盖聂这样的天下第一剑客，也是陛下最亲密的保护者，在这样的身份加持下，怎么可能会没影响力？

然而，在我指出的这一点前，秦铭迅速意识到核心：“秦铭先生想表达的是，他们过去的时代，对他们而言，已失去了一大部分的历史重要性吗？”

秦铭微微点头，解释道：“一时兴起，成名当头，但史书记载空间狭隘，难以容纳过多的姓名。尤其是他们这样凭勇名世的。”

蒙毅点头，表现出认同的严肃态度。

秦铭继续他的观点：“从另外的角度审视，你也会明白这些变化所在。比如说张仪、苏秦、孙膑与庞涓，你们知道他们是武勇双全，又或是只知道他们的战略影响力，完全忘了他们自身的格斗才能吗？是否只知道他们对于大局的作用，对于个体战斗力的实际程度一无所知。”

笑声之后，秦铭补充到：“这就是为什么历史记载空间显得狭窄，有些事情不能被记录下来。”

“至于这个时代里的「纵横之术」发展，现在的纵横之术是否有所进展？是否「纵横家」的哲学理念已放弃使用，而选择武艺为先？这对传统意义上的纵横策略学说难道没有产生消极的影响吗？」

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“那确实是吗？”我们的声音被秦铭的回答所淹没。

接着，熟悉**声音自旁发出：“朕在此，请起来吧！这次微行出游，低调处理，不必引起关注。”

李斯三人应声行礼：“臣等遵命！”

站在帝身边的，是面容似乎不悦的盖聂。他深受秦铭的陈述深深触动，内心感到一阵苦楚。他是随着卫庄一起投入「纵横门派」学习武功，当然还有策略学识，但在师父那里似乎对文学技巧并未十分关注，未曾将它们传授于他。因此，在武道上的成长卓绝的他们，文学方面的才能显得不足。听从秦铭的话后，他们师徒间的教育策略和目标似乎变得明朗了。

或者，秦子或许早已预测到，中国的统一即将到来，于是并未向他和他的徒弟传授更多的文法策略；甚至，他的消失也可能与此有关。秦铭靠近了政皇帝，提出了疑虑。“政陛下，请问您若如此明了其道，那么当初您又是为什么决定投效「纵横家」这个学派呢？”

面对着这种质疑，秦铭的回答简单而又有力：“因为是盖聂求我的帮忙。”他如此说，的确符合实情，也找不出政皇帝反驳的理由。

随后，秦铭继续说道：“的确没有任何特别缘故促使我选择纵横学派，同样地，即便是投奔儒家学派，我也并无特殊动机。”

这段对对话，展现了时代的变迁与人生命运交织，以及不同智慧与道德的抉择所引发的深远影响。

如果有谁的名字在未来千年被提及，谈及诸子百家思想时，或许不会被遗忘的，就是秦铭的名字。“”嬴政发出爽朗的笑声，“哈哈哈，没想到你还想在历史上留下自己的姓名。”

对于秦铭的到来，李斯等人确实没有任何预料。

然而，嬴政此行的目的并不是随意游玩，而是对诸子百家的学问产生浓厚兴趣，想知道这众多哲学流派为何能够吸引七国的各种才智卓越之人，同时他也希望借机吸纳一些可用的人才为秦国效力。

在这段旅程中，嬴政与秦铭并肩而行，探讨各自领域的事物。

每当提到某一派别之时，秦铭展现出博学的才华和深刻的理解，使嬴政震惊的是，他竟全知晓诸子百家中几乎所有学派的主要观点和思想。

“法家，战国时代的重要一脉。他们坚持主张法制治理国家，不论亲近与否，尊贵与否，一切都依据法规来评判。这是对法治理念的独特理解和实践。”提到这后，秦铭进一步说道：“春秋时期的着名学者管仲和子产，是法家**的早期推手；而战国时期，李悝、大秦的卫鞅、申不害以及慎到则构成了法家的思想体系。”

“另外，还有荀子所传承的儒法学派中的一份重要力量——丞相李斯和韩非子二人，不仅是着名的儒家大师，他们各自研究和发展了法家的理念，其中韩非融合了商鞅的法律思想，慎到对权谋的关注以及申不害的技艺与策略，形成了完整的理论结构。”秦铭补充道。

听到这话，李斯的表情明显变化，他内心的复杂情感显露无遗。作为昔日同窗师弟的不同命运见证者，两人的选择各奔其途，当时李斯选择了强大的秦国，而韩非回归较弱的韩国，如今从最终结果上来看，无疑证明了他自己的抉择是正确的。但在这个时点上，反而是早夭的韩非，其事迹更加被人记住，影响了历史的大笔墨。

此时嬴政微微表现出不易察觉的悲伤，但他很快便将情绪掩盖了下去：“哦，我们的大秦国丞相呢？虽然他的才能可能不如韩非，但也绝对不低吧。”

李斯紧跟着秦铭，心知肚明这次对话的深度意味着什么。这是秦铭对李斯说的第二次好话，而前一次尽管话题不同，却也是关乎秦朝**的关键。

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