126文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第4章 仙道修行（第7页）

在命运长河中寻找自己的执念欲望，斩去三尸寄托于灵宝之上，如此才能脱命运长河的限制，集自身时空命运为一体，成就混元道境。

所以并不是斩尸才能成为准圣，而是只有成为准圣才能斩尸，不然你都找不到命运长河在哪里，还怎么斩尸。

而斩去的三尸寄托于灵宝之上，这个灵宝不一定非得是先天灵宝，只不过先天灵宝寄托三尸比较容易，以后的成就也高。

三尸寄托于灵宝之上，并不代表灵宝消失，化为你的三尸分身，成为有灵之物。

灵宝还是那个灵宝。

但是当你需要之时，灵宝也可以化为三尸之身，就好像一件有灵智的兵器一样。

此时的东华沉浸于修炼之中。

目前洪荒修仙可分为天地人神鬼五种，这五种不是境界，而是果位。

仙之第一境，道果境。

就是证得仙之果位，征得天仙果位就是天仙，征得地仙果位就是地仙，其他同理。

仙之第二境界，玄仙境。

正所谓玄之又玄，众妙之门。空之又空，一法常存。要见本来真面目，除非直入这三门。玄者，道也，深奥不可知，威远不可见，幽昧不可测，练天地灵气为玄气。

仙之第三境，灵仙境。

灵指道韵，是本质上的根源，开始参悟道，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物皆有灵。

仙之第四境，真仙境。

得道者，为真仙，万物化虚为真，道果由虚化真。

仙之第五境，金仙境。

金，意为不朽，有万磨不灭之意，无漏仙体，三花聚顶，五气朝元，跳出三界外，不在五行中。

仙之第六境，太乙金仙境。

道成，即法则大成，道果与法则汇聚成一道不灭真灵，真灵不灭，真我不忘。

仙之第七境，大罗金仙境。

大为广，意指无量，罗为网，意指包罗，大罗无量，包容诸有，踏入时空长河，融汇过去现在，一切时空永恒自在。也被洪荒众生称为帝境。

仙之第八境，准圣。

此境界也被称为混元金仙境，太初境，洪元境。神道称太初，魔道称洪元，仙道称混元金仙，也被洪荒众生称为祖境。

但是自从天地间有了圣人之后，一般都称为准圣境，此境中人也被称为大能。

此境界之人跳出时空长河，踏入命运长河，找寻未来，开始掌控自己的命运。

仙之第九境，混元大罗金仙（圣人）。

混沌初显，阴阳未判，什么是道，道就是混元，混元是道之体，混元无所不包，无所不有，混元是理，是道，是天地大道。

此境界中人已经脱，不受时空长河，命运长河的限制，是真正的大逍遥，大自在，自身就是时空，所说之话就是命运。

此境界，也可以说是道境，我即是道。

混元大罗金仙不是圣人，但圣人肯定是混元大罗金仙。

圣人不是修炼境界，而是道的境界，是洪荒天地的果位。鸿钧所授予六圣的鸿蒙紫气，其实就是天道诞生的果位，代天执符。

东华此时的境界是初入准圣，还没有斩去三尸。

斩三尸是鸿钧所传的证道之法，既可以修炼到混元大罗金仙，也可以修炼成圣人之境。

斩去善、恶、执三尸，斩三尸并不是真的斩去自己的善恶执，而是执念欲望。

而人的执念欲望并不是只有善恶执这三种，而善恶执是一种分类统称。

在命运长河中寻找自己的执念欲望，斩去三尸寄托于灵宝之上，如此才能脱命运长河的限制，集自身时空命运为一体，成就混元道境。

所以并不是斩尸才能成为准圣，而是只有成为准圣才能斩尸，不然你都找不到命运长河在哪里，还怎么斩尸。

而斩去的三尸寄托于灵宝之上，这个灵宝不一定非得是先天灵宝，只不过先天灵宝寄托三尸比较容易，以后的成就也高。

三尸寄托于灵宝之上，并不代表灵宝消失，化为你的三尸分身，成为有灵之物。

灵宝还是那个灵宝。

但是当你需要之时，灵宝也可以化为三尸之身，就好像一件有灵智的兵器一样。

此时的东华沉浸于修炼之中。