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幾天後,蘇軾精心寫了幾遍的《植樹賦》就送到了王浮罷,深覺

普通人和天才之間簡直隔著萬丈深淵,這麼刁鑽的題目,這樣穎前衛的觀點,若是換了王浮來寫,恐怕薅光了頭髮都寫不出一個字。

她又把蘇軾的文章送去給王方看,王方看了之後連連稱讚,不過還是放不下手裡的算學書,稱讚完了就讓她自己玩去,王浮在一邊拿著稿子,目瞪口呆。

如今王方和紀遠幾乎都住在書房了,他的研究方向是方程,紀遠的研究方向是微積分,這兩個掏空了王浮肚子裡的存貨,現在開始天馬行空地延伸起來了。畢竟王浮不是數學家,沒辦法講得那麼詳細和全面,有很多定理她更是忘了推導過程,這些都是需要他們研究的。

沒想到王方竟然是個搞科研的好苗子,耐得住寂寞,也有靈性,幾乎是一下子打開了數學的「七竅」,如今他在府學裡也算是叫得出名字的老師了,許多高年級的學生都趴在他窗外旁聽,聽說去晚了就沒位置了。

學生們都說王方講解深入淺出,通俗易懂,容易聯繫實際,而且非常簡單明了,只要弄明白《和樂小報》上提出來的那些數學概念和數學符號,再去聽他的課,就有種豁然開朗的感覺,這還側面拉動了《和樂小報》的銷量,從前看不起它的許多讀書人因此對它有所改觀,還寫信來交流和催稿。

鑑於大宋人人愛寫信,王浮現在積壓的讀者來信已經有一個小樟木箱子了。忙亂中,她就沒有及時發現信堆里那封與眾不同的信件。

這封信的落款是「沈括」。

稍後為你更

第68章

好久沒去上課了,王浮都有點過意不去,雖說劉夫子沒責備她,但總請假也不是辦法。三娘生了病,王浮就一個人帶著映之去了棠梨坡。

這一天劉夫子講了《孝經》,問幾個學生對於「孝道」都有什麼看法。

張莜成績最好,身份也較高,於是先開口「學生以為,平常能讓父母開心,學業上不需要父母操心,不做大逆不道之事,能夠光宗耀祖,能為父母養疾送終,

這就是『孝』。」

這些都是世俗對「孝道」的普遍認知,劉夫子便點了點頭,又問「你自認為,自己做到了嗎?」

「學生身為女子,只要安分守己,讓父母寬心,將來嫁一個好人家,常常回娘家探望就行了。」

劉夫子還是微笑著,問道「既然張莜說到女子的孝道,那麼今日我們也來探討一番——」

「為何女子的孝道與世俗定義的孝道差別如此之大?」

王浮聽到這句話,震驚萬分,劉夫子身為男子,男權社會的既得利益者,竟然還能考慮到這樣的問題。

梁文棋對這個問題很感興,立刻站起來說「當然是因為女子會出嫁,到時候就是夫家的人,而男子繼承家業,自然要負擔更多的贍養責任。」

蕭照雲也站起來說「自古如此,天經地義,循舊例耳。」

其他人也紛紛附和,又說了幾個自己孝順父母的例子,似是認為平常端茶送水、捶肩捏背、寬慰父母、分擔管家之事就已經是最大的「孝道」了。

只有王浮和映之不說話。劉夫子便看向王浮,映之年紀小,一般這樣的課堂討論她都是旁聽,並不參與。

王浮想了想,緩緩道「學生以為,這些都不算真正的原因。」

「那你是怎麼想的?」

「我在想,都是同胞而生,為何女子不能承繼家業,而且一旦出嫁,便不算娘家人了?我們假設一下,若是男子出嫁到別家,女子繼承家業,又有何不可呢?」

好幾個同學都暗中唾罵於她「荒唐!」

「如此一想,便知道男女的孝道有差別,只是因為父母選擇拋棄了女兒。」

王浮這話說得很過分,但她心裡確實是這麼想的,感情都是相互的,父母認為只有男孩能夠替自己光宗耀祖、養老送終,所以把所有資源都向男孩偏移,讓他們能夠讀書識字,能夠有一技立身,他們就能掌握社會上的話語權,把各項資源更多的朝自我利益方聚集,一旦確定下這樣的「世俗」,他們就有了剝奪女子求學的權力,就有了一妻多妾、庶子庶女,就能夠榨取女子最後的生育價值,等到用完了,拋之腦後即可。在這種情況下,要求女子做到和男子一般贍養父母,實在是無稽之談。這種邏輯越推越遠,女兒就成了別人家的,成了家裡最無足輕重的,成了那個可以在出生時隨便溺死的。

而這一切的根源,則在於經濟地位。經濟基礎決定上層建築,走入農耕社會後,氏族分裂成小家庭,男子因為天生力量大,能支撐家庭的生活需求,因此拿到了話語權。而在王浮的前世,因為生產力的發展,解放了勞動力,人們不需要靠勞力吃飯,因此女子能夠得到和男子等同的教育機會,能夠養家餬口,她們在法律上也就和男人平等了,男人的「孝道」和女人的「孝道」就沒什麼不同了。雖然還是有重男輕女的現象存在,但研究還是表明,越是發達,男女地位越是平等。

劉夫子笑了笑,追問「十娘這話,聽著頗為奇,不知你平日是如何孝順父母的?」

「祖父祖母開明,讓家裡的女兒家都讀書識字,爹爹和阿娘也並不把我們姐妹當做別人家的看待,所以我們王家的

子女都是遵循一樣的孝道,哥哥們能做到的,我也能做到。」

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