126文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第52页（第1页）

想起了，那一夜，冷月如霜，林间轻啸而过，断崖边，有个人吟出的那几句诗--天下风云出我辈，一入江湖岁月催。皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。从来壶中岁月，梦里功名。但男儿身，总被功名累。贪一世英名，追权贵烟云。面对名利，真正能做到&ot;大笑拂衣去&ot;的洁净人古往今来又有几个？身在富贵而不自矜，悬崖撒手的彻悟，或是看穿浮名后的抽身而去。这样的男儿是人海里的出水莲花。金缕曲亡妇忌日有感此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。【清泪尽】战国时，宋人庄周的妻子死了，惠施去吊平静丧，见他正在敲着缶（古人用瓦盆为乐器）而歌。惠施问他：你妻死不哭也还罢了，又唱起歌来，岂不是太过份了？他道：我妻刚死的时候我也不免伤感，后来想：人本来无生、无形，由无到有，又由有到无，也不过是像四季循环似的自然变化，又何必悲伤呢？（见《庄子&iddot;至乐》）庄子可谓千古的达观超然第一人，庄生迷蝶，他的思维原本就不是一般人可以附和的。妻子死了他击缶而歌，不是不悲，而是从大悲中超拔出来，体悦到生死相映的道理。人立在天地中央看见世像的两面。然而更多人是不可解，解不开心念。遗憾丛生，耗尽终生穿越不了死亡铺成的长长隧道。容若悼亡名篇，还有什么可说的呢？历代悼亡诗看尽，多属嘴上便宜。&ot;取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君&ot;是卖弄；&ot;洛妃偶值无人见，相送袜尘微步&ot;是轻薄，&ot;谁复挑灯夜补衣&ot;的贺铸缺的仿佛只是女仆；即使是写下&ot;十年生死两茫茫&ot;的东坡，夜半醒来，还有个朝云随时在侧，慰一句&ot;天涯何处无芳糙&ot;。对比苏子的&ot;纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜&ot;，容若的&ot;好知他，年来喜乐，与谁相倚&ot;，前者怜的是己，后者念的是她，情之深浅跃然纸上。词起得突兀：&ot;此恨何时已？&ot;此乃化用李之仪《卜算子》词&ot;此水几时休，此恨何时已&ot;成句，劈头一个反问，道出容若心中对卢氏之死深切绵长、无穷无尽的哀思。自卢氏死后，他对她的思念一直没有停止。容若既恨新婚三年竟成永诀，欢乐不终而哀思无限；又恨人天悬隔，相见无由，值此亡妇忌日，这种愁恨更有增无已。人生常恨如水，唐李之仪《卜算子》里就问&ot;几时此水休？此恨何时已。&ot;那尚是在&ot;我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。&ot;的情况下，虽然生离，有长江水维系，到底还有见面的可能，心有慰藉。而死别，是遽然断裂的山崖，罅隙巨大，回身无路。据1977年出土的《皇清纳腊（兰）卢氏墓志铭》：&ot;卢氏年十八妇……康熙十六年（1677）五月卒，春秋二十有一，生一子海亮。容若词中有&ot;三载悠悠魂梦杳&ot;之语，故知此词写于康熙十九年（1680）农历五月五月三十日。卢氏卒于农历五月五月三十日。此时已是夏天，争奇斗艳的百花已大都凋谢，故称&ot;葬花天气&ot;。容若不谓&ot;落花&ot;，而称&ot;葬花&ot;，&ot;葬&ot;与&ot;落&ot;平仄相同，自非韵律所限。是因人死方谓&ot;葬&ot;，用&ot;葬&ot;字则更切合卢氏之死。容若更怜亡妻之死如花零落。妻死整整三年，仿佛大梦一场，但果真是梦也早该醒了。被噩耗震惊之人，常会在痛心疾首之余，对现实产生某种怀疑，希望自己是在梦境中。梦中的情景无论多么令人不快，梦醒则烟消云散。可是那有一梦三年的呢？三年，三年之后又三年。年年卢氏生日，忌日，容若都心哀痛如刀剐。世间有击缶而歌的超然，就必然有终身不忘的耿切。容若他始终学不会忘记，记得亦是有缘。卢氏离世后，容若陡觉人间无味。词风遽变，由清丽婉约转向哀感顽艳，凄婉缠绵。尤其是悼亡词，直白凛切，纯以血泪织成。杜鹃啼血之哀。读这词，一字一句间似乎有深深的泪泉，低望不可测。忽然之间有落泪的冲动，捺住了，心酸地笑出来，有一个男人如此牵念，那么缘悭薄命的遗憾都可以在他的思念和眼泪中烟消云散了。死亡也不是可怖的事。