126文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第八十八章儒（第2页）

但同时，孔圣人也有额外的意思。

若君不君，则臣可以不臣。

若父不父，则子可以不子。

君王没有君王的样子，大臣可以造反。

父亲没有父亲的样子，儿子没必要听父亲的话。

这才是君君臣臣父父子子的本意。

落到了董仲舒手里，孔圣人的思想便被完全扭曲，成了三纲五常。

君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。

仁、义、礼、智、信。

董仲舒以“三纲”约束人们之间的伦常关系，以“五常”用来调整伦常关系的基本原则。他把三纲说成是“天”的意志，赋予它以神的权威，用“阳尊阴卑”的思想，论证了三纲的主从关系不能变化和颠倒，论证了皇帝统治的神权、皇权、族权、夫权的合理性和永恒性，使“三纲五常”成了精神枷锁。

君让臣死，臣不得不死。

父打儿子，儿子不得反抗。

夫打妻，妻不得反抗。

这是董仲舒的思想。

却只是董仲舒的思想。

孔圣人从来没这么说过。

陆云论起先秦儒家，说的头头是道，落在曹孟德与袁本初等人的耳中，却不亚于晴天霹雳，震得他们一愣一愣的。

这等大逆不道的话，居然也敢说出来。

但怎么听，怎么有些道理……

竟让两人升起某种拨云见雾的感觉。

一时之间，二人百感交集。

蔡邕目光微微有些变。

他研究儒学最多，知道的也最多，最接近真相。

这位陆道人的话，看似大逆不道，却极为符合先秦儒家诸圣的思想。

只是如今，却已经是新儒学。

大汉以董仲舒之后的儒家为尊。

先秦儒学，过时了么……

他不由看向了自己的女儿。

这么活泼的女儿，若因着一句“夫为妻纲”而约束天性，是不是有些太残酷了些。

他想了想，有了些主意。

并没有出声阻止陆道人的讲演。

陆云又论说起孟子的思想。

民为贵，社稷次之，君为轻。

这位孟子，思想更加坚定，像一位侠士，行走于君王之间，宣传着自己的思想，时常嘲讽得当时的王掩面而走，顾左右而言他。

孟子讲究民为贵，君为轻。

正好用于潜移默化。

只要百姓过得好，管你什么朝廷。

换言之，我若能使百姓过得安康，君王的位子我可取而代之。