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第24章 雅言乃周礼中的至高礼节（第2页）

“你们将始皇帝置于何地？”

令伍面色苍白，噤若寒蝉，不敢言语。

王平其实也无意令伍回答。他冷漠地说：“裨将何在？”

“末将在！”一位年轻的将军挺身而出。

“前往天门台，传达始皇帝的谕旨。”王平冷漠地下达命令。

“始皇帝诏曰：蒙恬、扶苏举止怪诞，用心难测！”

“现命都尉王平接替蒙恬职务，统帅全军！”

“蒙恬，投入囚车！”

“扶苏，软禁于轻便马车内！”

“命都尉王平率大军押送二人迅赶往琅琊郡！”

“朕将于琅琊亲自审讯此二逆贼！”

王平的声音平淡无波，充满无情，但裨将却如同遭到雷霆一击。

坦白说，他也认为蒙恬与扶苏对一只猿猴行此大礼，并采用雅言唱和，确实有些过分。

雅言，乃周礼中的至高礼节。

周朝时期盛行礼乐制度，周公将礼乐融入法制，从饮食起居、言行举止等方面严格规定，将天下人的所有行为都纳入礼制范畴。

此举深受天下敬重，并影响深远，以至于后世，周礼仍在规范人们的日常行为。

比如子女在父亲去世后需在灵前行守孝之礼，以及每逢年节祭奠祖先，都是周礼遗留的传统。

而在正式庄重的场合，贵族须使用雅言。

即引用《诗经》等古籍中的诗句，含蓄地表达自己的意思。

如蒙恬吟诵《北山》，意指普天之下皆为王土，表明自己身为王臣，不得不尽忠王室，并非有意悖逆，实乃职责所在。

而扶苏吟唱《雄雉》，则是将对方比喻为贤人，自己渴望贤才，无奈贤人未知何处，内心迷茫不安，或许自身过于贪求，期盼能见到贤人，寻找贤人。

这种相互唱和的方式，又称唱酬，是最高的礼节，非品德高尚者不足以接受。

在裨将看来，蒙恬身为大秦上将军，扶苏身为公子，向一只猿猴行此大礼并以雅言唱和，确实令人费解。

然而，这样的行为不至于直接导致两人沦为囚犯！

“二叔，这是为何？”他忍不住问道。

“只是谈论些有关仙人的事情，就要治罪，总得经过廷尉斯裁决吧！”他低声反驳。

王平冷峻的目光扫过那位年轻的副将身影。

这位副将是他在受始皇帝提拔之际，特意引入军队的核心。

正是胞兄王贲的儿子，王离！

自王离十岁起，他就随父亲、祖父在沙场拼杀，整个王家对他寄予极大的期待。

当时王翦被誉为举国闻名的将领，人们将他与武安侯白起相较，称“各有所长，各有千秋”。

白起名声显赫，能与其相提并论的武将，无疑是极高的赞誉。

然而，在名将光环的背后，王氏家族却面临着困局。王翦因年老退隐后，世人评论王氏“再无杰出人才”。

这一方面是由于王贲在消灭六国后，也随之王翦一同归隐，另一方面，则是因为蒙恬的声势太过强盛。

毕竟华夏与匈奴是千年宿敌，蒙恬戍守北方多年，驱逐败寇，使北疆安宁，深受北地百姓敬仰。

蒙恬荣归朝廷，誉满天下，而王氏虽同为将门之后，相比之下却显得格外落寞。

王翦、王贲父子相继归隐，王氏仅剩王平一人在朝堂，只担任一个微不足道的都尉职务，尚未建立军功，与蒙恬掌控三十万雄师的威势简直无法比拟。

幸亏还有王离的存在。

王离“少年英勇”，且“机敏聪慧”，比起王平凭借“静若处子”的形象赢得的名将美誉，显然更为可靠。

唯一的问题是，王离尽管勇敢聪明，却缺乏宏观视野！

用现代的话来说，就是缺乏政治智慧！

一位上将军，以及始皇帝的长子，竟然同时被囚禁在华丽的囚车中，表面上看似待遇较好，实则与囚禁无异。

这样的事情，自然容易令人震惊不已。

但既然这是始皇帝的命令，那么即使感到惊讶也是一种对始皇帝的冒犯！

更不必提质疑了！

李斯，这位廷尉？

所谓廷尉斯，即当前执掌廷尉一职的李斯，他负责审理贵族案件。按职责划分，判定一位内史九卿及一位公族公子的罪责，的确要经过李斯的手笔。