126文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第三册齐心共攀雪山巅 第七十一回 帝王师（第4页）

然而凡间众生不比大罗神仙，哪怕是一些活佛、地仙，他们也要数日之后才能收到这边的消息，而获悉后赶来支援又要个一天半天。

是故，今日只有临近日光城的一些僧人和异士赶到了布达拉宫的圣观音殿里。

这其中就包括宁玛派红教法王、噶举派白教法王、噶当派黄教法王、大理天龙寺住持荣叶大师以及青海铁仙观观主铁道人。

红教、白教、黄教法王虽与帝师不属于同一教派，但他们亦为帝师一统天下佛门的格局所钦佩，均承认帝师“皇天之下、一人之上”的地位，所以大难当前自然要赶来圣观音殿商议大事。

天龙寺住持荣叶与帝师是多年好友，且大理距离日光城相较于中原还是近多了，故而在今日中午时分赶到了布达拉宫。

铁道人虽为铁仙观观主、是个道士，却听命于帝师许久，他并无道教弟子荣辱与共之心，只希望巴结当朝帝师能让自己获得更多的利益，而帝师也并不希望把所有道士都剃度为僧人，那样反而会让天下人觉得佛门弟子只顾着把道家弟子赶尽杀绝，于传播佛教文化并不有利。……

铁道人虽为铁仙观观主、是个道士，却听命于帝师许久，他并无道教弟子荣辱与共之心，只希望巴结当朝帝师能让自己获得更多的利益，而帝师也并不希望把所有道士都剃度为僧人，那样反而会让天下人觉得佛门弟子只顾着把道家弟子赶尽杀绝，于传播佛教文化并不有利。

因此，帝师就保持着与铁道人的互动。

传言，铁道人并非人类，而是一只铁扫帚修成地仙，每当他需要出远门时，他就会变成一把腾云驾雾的铁扫帚飞向三山四海。

看来传言是真的，铁道人比荣叶大师更早抵达圣观音殿。

此时此刻，圣观音殿那高约四尺的旃檀自在观音圣像下，八思巴正神情肃穆地立于众人面前，倾听众人的意见。

荣叶大师向八思巴竖掌施礼、强烈反对道：“帝师，老衲认为，暗天教并非正教正派……听江湖传言，他们过去一直是行事低调、鲜有人知，如今那个所谓的暗天教主派迦楼罗护法来让我们加入暗天教，大大违背了佛祖的意愿，委实不妥！”

八思巴闻言，不动声色。

铁道人则向八思巴竖掌施礼、极力赞成道：“帝师，贫道认为，暗天教的实力有目共睹，其实加入哪个派系并不重要，重要的是，如何不去得罪强大的势力保全我们现有的江山，这也是您把我们紧急召来商量对策的原因。我们应该负荆请罪，尽快到神女峰那里求得迦楼罗护法的原谅！”

红教法王和黄教法王均建议八思巴保持中立，既不入暗天教、也不与它作对，至于那位貌似明王的人物，也未必就是来惩罚乌斯藏的。

白教法王则认为八思巴乃雄辩之才，大可以直接和暗天教主面对面谈判，化被动为主动，就像当年说服忽必烈善待吐蕃一样。

一时间众口纷纭、莫衷一是。

帝师八思巴陷入了沉默。

这位宝相庄严、平头黑、细眉大眼、鼻正唇红的帝王之师，他头戴吉祥萨迦冠，身着黄色团花三法衣，右臂袒露，肃立殿内……

良久才开口道：“罢了，事关重大，贫僧还是亲自去一趟神女峰，见一见迦楼罗护法为妙……总比待在布达拉宫什么也不做要好。”

帝师说完这话，缓缓朝着殿外走去。

圣观音殿位于布达拉宫最高的位置，再往上便是布达拉宫的金顶，当帝师走出大殿时，一股温暖如春的香风便迎面吹了过来。

帝师感觉得到这股香风很熟悉。

极为熟悉！

他犹记两年前，就是在这圣观音殿内坐禅之时，一股灰暗气浪带着灭世之势冲击而来，令他色彩尽褪、灵力尽失。

但帝师不同于六界其余众生，他长期修炼阿赖耶识，也就是佛家所说的第八识——藏识，这股力量源于西天佛祖，属天外神力，并未被盘古之殇抹去，因此，他还保有一点点观察六界的意识。

朦胧之中，他能以阿赖耶识感受到一股罕见奇香，既似芙蓉牡丹、又如茉莉水仙、还若木莲月季，待五彩之光闪过之后，他就完全苏醒了，五感恢复、神清气爽！

这两年帝师一直认为，那是西天观世音菩萨怜悯苦难世人，以无上佛光助众生渡此天地浩劫！

没想到今天，在帝师彷徨无助之时，这股香气又吹来了！

比起两年前，香气还伴随着一丝丝**，仿佛慈母滋润万物之温香！

帝师两眼放光、充满希望，抬头一看，只见布达拉宫金顶之上停着一直银光闪闪的“大鹏”，鹏立着一位仙女姿态的神明。

素衣黄裙，披帛如云，

端庄秀美，君临天下，

正是那六界之主、万物之母——司徒云梦！

注释：

1“五明”——为声明、因明、工巧明、医方明、内明。若以学科而论，大五明包括声律学、正理学、医学、工艺学、佛学；小五明包括修辞学、词藻学、韵律学、戏剧学和星象学。五明相当于儒教圣人孔子所创立的六艺，在藏传佛教文化中，精通五明是成为菩萨的必需。

epz。

本章完