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第98章 妇烈女（第1页）

她愿意与陛下同生共死，因为那是李世民，不是随意哪个男子都能让她全心托付的。

朱元璋：“女工乃女子本分，也看不惯！殴打其母，大不孝。这高绎祖莫不是个疯子吧！”

眼看袁机的遭遇，同情者有之，讥笑者亦有之。

南宋明清之前的人，似乎此时才对后人闻之色变的程朱理学有了一丝了解。

朱熹百口莫辩，他说“饿死事小，失节事大”，本意是让士大夫守节啊！

糊糊：“袁枚对袁机是何态度，总结起来大约就是哀其不幸怒其不争。

汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！

堂兄弟袁树在《哭素文三妹》诗中写，少守三从太认真，读书误尽一生春。恐怕就是对袁机一生最佳的注解。

袁枚不悔让姊妹读诗书，只悔让她读了那么多三从四德的书。”

袁枚喟然长叹，“俱往矣！”三妹已逝，无可挽回。

糊糊：“袁枚是个影响力极大的名士，而且是个办事非常灵活的名士。

高绎祖死后，袁家是不是在随园放鞭炮开流水席庆祝不知道。但袁机结束不幸的一生后，袁枚满足了妹妹最后一个愿望，联合高氏为她请封贞洁牌坊。

准确地说袁机的贞洁牌坊肯定是不合规的，她和高绎祖早已义绝，常居娘家，但袁枚做到了。

这不得不说是一种悲哀！”

仰望星空：也算求仁得仁了。

孟婆来碗豆浆：也就哥哥是袁枚才能做到，贫苦人家的女儿，哪怕真的有守贞的行为也未必能请下贞洁牌坊。

彩云之南：明清时期的贞洁牌坊已经妖魔化，包含嘉奖免税一系列福利。有的丈夫刚死，娘家夫家一块劝说女子殉夫，不愿意的就亲自动手了。

独自飞翔：这么恐怖！

彩云之南：更恐怖的都有。

袁枚虽然长袖善舞，但不代表人人喜爱。袁机这块贞洁牌坊当然有问题，没想到被糊糊捅出来，还得想如何善后。

糊糊：“最早的贞洁牌坊其实多以‘节’字为主，多以古代士子为褒扬母亲养育之恩为名建立。理学之风兴盛，贞洁牌坊就逐渐以‘贞’字为主。

起初女性在夫死后还多为自愿守寡，间或有殉情而死之人，但后期大户之家攀比贞节牌坊数量愈盛，甚至官员都以贞洁牌坊数量为自己政绩明证，期间被逼守寡、甚至被活活饿死的女性不计其数。

秦始皇时，巴邑有一个名叫清的妇人早年守寡，‘用财自卫，不见侵犯，秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台’，大概是统治阶级最早为贞妇树碑立传的事例。

清朝是放贞洁牌坊最多的朝代，具体数量已不可考。照理说它时间近，资料最为完备，应该是最容易考证的，无奈实在是太多了。

《清史稿》中所记有五百五十九位，一份县志里，清朝二百多年的时间出过的贞洁烈女记载有一百二十二页。浏阳县有五十座贞洁牌坊，镇海县四十七座……休宁县，一个小县城，守节的烈女节妇有两千人之多。

大明两百年，全国先后共计出过烈女节妇三万六千人！要知道这是明史官方的记录，也就是说单就收受到朝廷记录和表彰的就有将近四万人，那么民间那些事迹没有那么光辉的，人生没有那么坎坷的，丈夫死得没有那么早的，又有多少人呢？

到了宋代这个情况就好多了，两宋加在一起先后也就出过二百六十名守节的寡妇，那时候程朱理学刚开始大行其道。寡妇再嫁，是一件受到朝廷官方谴责的事情，是奇耻大辱！具体可以参考李清照的遭遇。

唐朝，一个开放多元的朝代。唐代也有节妇这个说法，但是有唐一朝一共就册封过五十一名节妇，为啥呢？

因为人家不在乎，唐朝时期单说公主，二婚三婚乃至无数婚的，就有几十人，堂堂皇族女子都这样，你让大唐怎么办，难道宣扬贞洁烈女来打自己的脸么？

再往前数到了大汉风气更开放，女子丧偶再嫁，或者离婚再嫁，哪怕是休夫再嫁，都算不了什么大事，民间也不会对这种事说什么风言风语。

汉代表彰节妇主要有三种，孝行显着、贞节妇女、母德突出，最为闻名的其实是第一种，尤其汉代的孝女的孝行显得有点暴力，比如替父母报仇一类。和后世一心把女子往不改嫁一条道推有显着区别。秦汉加一起，表彰过的节妇、烈女总共十九位。”

嬴政因为自身际遇，的确更欣赏贞洁的女子。但女人都去守节，不事生产，谁来耕种织布生儿育女，国家怎么办？

刘彻再重申一次，大汉并不限制改嫁，生过孩子的妇人甚至更受欢迎。女子丧夫那是因为前夫命薄，受不住她的福气和贵重命格。

从刘邦那一代算起，薄太后和如今的王太后，都是二嫁。

她们要不二嫁，汉室哪来的三代帝王。

李世民对改嫁一说向来持欢迎态度，白头到老固然好，万一天不遂人意，改嫁续娶也是自然。

他好几个姐妹都改嫁了，他和这些继姐夫妹夫的关系都不错。

当然，关系差的都死了！

朱熹才是此时最冤的人，程朱理学，后世心知肚明“程”是何人，但被点名的只有他一个。

夫死而嫁固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也，则为之制礼以处其子，而母不得与其祭焉，其贬之亦明矣。

改嫁虽然算失节，但不能一棍子打死一船人，毕竟连改嫁这个事儿即使是圣人也不能完全禁止，如果就因为此歧视改嫁的女性，那么不是很过分么！

谁曲解了他的经义，不让寡妇改嫁的！