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第74章 夏原吉的不屑求首订(第7页)

朱高煦挠了挠大胡子,说:“怎么也得三份吧。”

“那我要是没有三份,或者不愿意出三份呢?”姜星火摊了摊手,“你一时半会儿又找不到别的买家,‘需求、时间、数量’的双重巧合都不存在,等米下锅的你,难不成要饿死?”

朱高煦想了想,又露出凶悍的表情。

“若是不肯交易,俺怎么可能坐等饿死?定是趁着还有气力,拿着石头把别人砸死,再把粮食抢过来。”

说罢,他还拿着手里的石头做了个挥舞的动作。

姜星火:“。”

李景隆:“。”

“从《国运论》的角度,农业变革使得不需要从事生产的食利阶层,如贵族、军队、祭祀第一次出现了,构成了国家的必要组成。”

“从《华夏货币史》的角度,农业变革则带来了社会的大分工,大分工带来了原始的交换。”

姜星火在地上写了两个词,一边写,一边说道。

“事实上,远古时期的人们在获取了生存所需以外的食物和物品后,‘分工与交换’就不可避免地开始了。”

“分工与交换,是一对孪生子。”

指着地上的两个词,姜星火认真解释道。

“这也并不难理解。有的人种地、有的人畜牧、有的人打造工具,这是分工;而他们之间依靠互相的物物交易,种地的人能用粮食换肉、换石镰,这就是交换。”

说着,姜星火给了李景隆两截树枝,又给了朱高煦两块小石头,自己手里则拿着两片叶子。

“叶子是‘粮食’,树枝是‘肉’,石头是‘石镰’,我们现在交换一下。”

看着仿佛是小孩子在做游戏一般,李景隆无奈地跟交换了姜星火交换了一份‘粮食’,朱高煦也跟姜星火交换了一份‘石镰’。

“很好,现在你们两个不种粮食的人,通过交换肉和石镰,获取了粮食,对不对?”

朱高煦很认真地点了点头,甚至还数了数自己手里的一份‘粮食’,和剩下的一份‘石镰’。

姜星火继续说道:“这种直接的物物交换,在参加交易的范围窄小、品种稀少的时候,是能够适应人们生存和展需要的但是物物交换的成立,要以需求的双重巧合、时间的双重巧合、数量的双重巧合,这三种巧合为前提条件。”

“陛下!”

夏原吉终于耐不住,他几乎是以某种抱怨的语气在向朱棣诉说。

“国家方经战乱,百废待兴,臣是户部尚书,每日恨不得有十八个时辰来做事,各布政使司那么多的事情堆在案头,吴淞江水患、山东蝗灾、甘肃大旱。这么多地方等着赈灾,又到了上缴秋粮的时候,如何有时间在这诏狱密室里听孩童做游戏啊?”

朱棣闻言,反而不急不躁地宽慰道。

“朕知道夏尚书很急,不过呢,朕觉得不用急,国家这么多事,不差这一天去做,今日夏尚书不妨与朕打个赌。”

“赌什么?”夏原吉无奈问道。

“赌伱继续听下去,会惊掉下巴。”

夏原吉用不可思议地眼神看着,拢着双手窝在椅子里的朱棣,这是天下至尊该说出来的话?

夏原吉几乎腹诽出了那一句经典的‘望之不似人君’。

朱棣的话都说到了这个份上,夏原吉作臣子的,也只好继续听了下去。

而他的心里,则愈不屑、烦躁了起来,夏原吉心想道。

我夏原吉堂堂一部尚书,管着大明的天下钱粮,是当世最懂经国济民之道的人。

要在诏狱偷听一个狂徒讲课?

关键讲的还是经国济民之道?

这不就是鲁班门前弄大斧,关公面前耍大刀吗?

皇帝竟然还让我接着听下去,简直实在侮辱我的专业。

岂有此理!敢怒不敢言。

墙内,李景隆点了点头,以物易物,确实如此。

姜星火看两个人都想明白了,于是继续说道。

“一个处于具体分工中的人,可以依靠交换获取他生存所需的一切必要资源后,就必定会导致更加精细的分工出现譬如,做石器的人,分成了分别做石镰、石磨、石锄的人。”

说着,姜星火在朱高煦的左右两侧,放了一块大石头,和一块中等的石头。

“大石头是石磨,中等的石头是石锄,你手里剩下的小石头是石镰。”

姜星火顿了顿,复又说道:“而‘分工’的精细化,就导致了‘交换’的高频化与规模化。那么你觉得,以前我用一份粮食换你一份石镰,现在我该用几份粮食换你的石磨?”

朱高煦挠了挠大胡子,说:“怎么也得三份吧。”

“那我要是没有三份,或者不愿意出三份呢?”姜星火摊了摊手,“你一时半会儿又找不到别的买家,‘需求、时间、数量’的双重巧合都不存在,等米下锅的你,难不成要饿死?”

朱高煦想了想,又露出凶悍的表情。

“若是不肯交易,俺怎么可能坐等饿死?定是趁着还有气力,拿着石头把别人砸死,再把粮食抢过来。”

说罢,他还拿着手里的石头做了个挥舞的动作。

姜星火:“。”

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