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所以,朱元璋才弄了这条“哪怕之前的朝代已经到了该被推翻的程度,彻底失德了,但第一个起来造反的人,依然不得好死。因为第一个造反的人使百姓从和平状态重进入了战争状态,是要遭天谴的”。
如此一来“反元晚”这个弊端,在这套话术下,就变成优势了:他和刘邦都属于知道暴秦暴元无道,天命变了,但他们不愿第一个跳出来把百姓引入战乱。他们是其他反贼已经把百姓引入战乱后,出来收拾残局的,所以收拾残局的人才既有统一天下的天命,又没有引战乱的天谴。
这就叫“倡必谴,殿兴有福”。
而且历史上这套理论也有很多事实论据:秦第一个大一统,改变了之前的现状,所以秦不得好死吧?
秦是暴秦,反秦有理,但陈胜吴广第一个起义,所以他们也不得好死吧!就该苟到最后才出手、眼见天下已乱、“被迫拿起武器拯救人民”的刘邦来得天下!
所以第一个篡汉的王莽该死、黄巾军的张角也该死、隋最初改变现状所以短命。
杨玄感、黄巢……乃至朱元璋身后,高迎祥李自成张献忠统统该天谴灭亡。
第一个造反的都是主动挑衅,被迫收拾残局的人才是正当防卫。正当防卫者得天下。
当然这些事实论据,凡是张角之后的,李素目前暂时用不上。但刘基宋濂那套哲学神术理论、论证过程,他却可以直接照抄。
只要蔡邕第一阶段完成得好,他就把这个一劳永逸的“立”慢慢放出来。
凭着这份功劳,李素在汉灵帝驾崩之前,能捞到的赏赐升官,想都不敢想。看看汉武帝当年对公孙弘和董仲舒的赏赐有多重,就知道了。
而且这种神功是跨越朝代、死后是要配享孔庙、一直配享到君主制在华夏结束的那天——说句难听的,哪怕李素死后几百年汉朝还是亡了,但只要华夏还有君主制,皇帝也依然需要利用这套理论警告臣民。
即使未来千年还有朱熹王阳明,后世文庙里李素的神像也是要立在朱、王前面的。
……
蔡邕送出足有百步之远,这才恋恋不舍准备与李素告辞,最后居然都路遇了在外面闲晃待归的顾雍。
顾雍看到恩师礼送李素这么远,还一副深受启的表情,也是着实吃惊。
难道,这个李伯雅,真的才学如此之深,能令恩师也为之如此叹服?才那么短的时间,他究竟说了些什么惊天地泣鬼神的神圣之学?
尽管心中有些不敢置信和不甘,但顾雍还是果断上前行礼。
李素客气一句,正要告辞,想了想还是有枣没枣打一竿,劝诱道:“元叹兄,我看你也是气度宏大之人,年将及冠。
既然我与蔡公都已精诚合作,你可愿北上出仕、去幽州报国救民?刘幽州求贤若渴,此行令我南下募兵,并寻访贤士,有我举荐,刘幽州定会征辟,只是职位高低不敢保证。”
顾雍躬身行礼,谢道:“多谢贤弟高义,不计前嫌,然父母在,不远游。雍出身江东大族,恋故难去,还望见谅。”
李素知道这种借口是无法勉强的,也就没有再纠缠,告辞之后,便带着关羽、典韦离去。
一边走,一边心中暗忖:“顾6朱张,江东四阀,果然其言不虚。连给他们官做,都不肯离乡太远。”
李素有些理解,后世东南六朝,这些江东大阀的难缠了。
直到南梁的时候,北朝叛将侯景来投降梁武帝萧衍。自言为了投梁,家眷妻小都陷落在北朝,被北朝皇帝杀害了,求梁武帝另赐他老婆,还说“想娶王谢家的女儿”。
但梁武帝直接拒绝了,直说“请自朱、张而后求娶。”
也就是说南渡衣冠中排名前两名的王谢,以及本地门阀中前两名的顾6,你都别想了。哪怕有皇帝为你做媒,你最多也就只配娶到本地四阀中第三第四的朱张。
江东四阀绵延数百年的盘根错节排外姿态,可见一斑。
顾雍虽有内政大才,可惜李素只要打不到江淮,就很难为他所用了。
蔡邕在旁边,忍不住拿手杖敲了敲顾雍:“驽马恋栈豆!元叹,你根本不知道你错过了什么,唉,为师真是看错你了,李别驾乃当世大贤。”
顾雍跟随蔡邕五年,从没见过恩师说那么重的话,也是不禁跪下:“恩师教诲,元叹不敢不听,只是……一切太过突然。不如,我归家之后,求告父母尊长,徐图后计?若有机缘,雍敢不为国家效力。”
李素见状,偷觑了蔡邕一眼,看来果然还是上了年纪的人有眼光啊。
毕竟“废天人感应”还要几个月的准备时间,那就给顾雍一年半载缓冲期好好想想吧。不过这一等,到时候顾雍在李素手下的地位,可就要往后排了。
等李素真成了圣人,天下读书人谁不想当圣人门徒?孔门七十二贤他不香么?到时候还轮得到你?
告别蔡邕和顾雍之后,李素在这襄邑耽搁的时间也够久了。
为了赶回多拉下的那一天行程,当天傍晚,他立刻就带着关羽和典韦,以及二十个亲兵,重登船踏上东去之路。
还是那句话,有文事者,必以武略济之。
哪怕“殿兴有福”论再神,它也只是一个“从此延长所有朝代寿命”的无差别Buff。但这个Buff是不是你吃到,就要看你能不能重统一天下了。
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