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第24章 李约瑟难题二（第4页）

此时心中更是豪情万丈！

封狼居胥，他也可以！

路小染的声音变得正经起来。

刚刚玩一点梗，她是怕观众看着无聊，调剂一下，不然的话她觉得自己能骂上三天三夜。

【好了，不玩梗啦。我们来正儿八经的讲一下儒家的被曲解史。】

【孔子的主要思想其实是“仁”，包括后来的孟子和荀子，也都继承了这一核心，只是主张的方向各有不同，各有所挥。不仅如此，孔孟认为"性相近"，每个人的人性都是差不多的，而荀子虽然认为“性恶”，但是他同样也认为可以通过教化使之”性善”。所以，在人性平等这一方面，其实儒家早期做得非常的好。有教无类大家都知道，教育的对象不分高低贵贱，这就是孔子主张的。】

学堂里，一群孩童摇头晃脑，奶声奶气的念着：

“子曰，性相近也，oo也。”

他们之中有穿绸缎者，有穿布衣者，也有衣服上满是补丁的。

但此刻，他们只有一个身份，那就是学生。

【西汉的时候，董仲舒提出"天人感应"，认为天子是被上天选中之人，承认了君主权利的合理性。这个理论对维持稳定的统治是有利的，汉武帝一看，龙心

大悦，从此罢黜百家、独尊儒术。但这种改动虽然说是为君权服务，却也在某种程度上限制了君权。这里不细说，只说这个时候的儒家还算正常，没有搞出一些奇奇怪怪的压迫某些阶级和人群的思想。】

身着冕服的帝王在祭坛前率领着众臣下跪。

满面惶恐之色，高声向上天请罪。

“朕德不类，不能上全三光之明，下遂群生之和，变异频仍……四方多警而朕不悟，郡黎有苦而朕不知……爱避正殿，减常膳，以示侧身修行之意。”⑤

这是罪己诏————因为我的德行不够，很多方面都没有做好，所以才导致了天灾，我会反省自己，修身养性，并且以后减少自身用度，绝不奢靡云云。

汉武帝轻哼一声。

他已经知道后世之人是多么的大逆不道了，听到这样的言语虽然也有些郁气在心，但也知道自己生气也没用。

算了算了，当没听到吧。

世人读书少，现在最紧要的就是立刻找人将仙画的解释权握在自己的手里。

董仲舒在自家院落里点点头，对仙画阐述的儒家思想表示认同。

“是极！”

这女子不乱开玩笑的时候，倒是一位博学之人。

而仙画中关于罪己诏的场景，也让他心中一动。他最近的确是在思索"天人感应"，但这一观点不能仅仅是站在君王这一面，也要站在百姓这一面。如何在这观念之下起到限制皇权，让君王时刻谨记不能妄为？

“原来如此！”

看来，几年后的自己，的确是找到了方向。

【总的来说，士农工商在秦汉，虽然也有说划分，等级差异也开始显现出来，但还没有后面那么的严苛和不平等。】

【后来，科举制度产生了，已经成为了显学的儒家规定科举只考圣贤书，读圣贤书和学儒与当官怪恋的联系起来，这四个阶级的差距就越来越大紧密的联系起来，这四个阶级的左距就越来越大。

【古代资源有限，既得利益者自然不想越来越多的人涌入，人多了自己分到的就少了嘛，于是"士"就开始打压其他两个阶层。"农"他们不敢打压，农业是立国之本，毕竟大家都是要吃饭的，得有人种地。所以农虽然日子过得苦一些，但地位

还行。】

【工和商就属于被极力打压的对象。】

身穿绫罗的士人骑马从道路上奔驰。

高高在上。

旁边田间耕作的人纷纷停下手中动作，投去羡慕的眼神。

【儒家的再一次变化是在宋朝，然后到了明朝达到了顶峰，也开始了酸腐文人们的狂欢。】

【朱熹提出"存天理，灭人欲"，强化了"三纲五常"，三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常则是仁、义、礼、智、信。】

【三纲五常尤其是三纲，将社会等级划分得清清楚楚，而且还将其捧为了真理，不允许不允许世人质疑！比如父母犯了错，不能质疑，只能意思意思的温言规劝；君主要你死，即使是错误的，那你也得马上去死；丈夫即使是个大渣男大混蛋，你作为妻子也得乖乖的听话。】

路小染的声音变得冰冷。

但谁都能听得出来，这种冰冷中蕴含着深深的愤怒，就像是一座即将要爆的火山。

【朱熹的思想，将所有人都禁锢在了一个笼子里，如果你是个男人，那你要服从君主，服从父母，如果是你是个女人，哇，那就更不得了，简直位于社会食物链的最底层，父母、主人、丈夫、甚至是你的儿子，地位都在你之上。】

【要听话！要服从！】

【对此，我只能说一句，呸！有多远就给老子滚多远啊！】