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番外篇一 巫山神女2(第1页)

“我感觉里面有龙类元素。”恺撒忍不住说,“所谓死而复生,极有可能就是茧化的过程,但是普通人并不理解,以为她变成了什么魔法草,然后就是你们中国人的‘修炼成精’。”

对此,杨玉水只是笑了笑:“当然,所有的神话都在各种程度上与龙族有关——特别是那些古老的神只,极有可能就是某位龙王的化身。比如你们不是普遍认为,玛雅人崇拜的羽蛇神就是天空与风之王吗?”

“现在有些学者,非常固执地用湖北方言吟诵《楚辞》,因为他们认为,这样更接近两千多年前楚国的方言,因此更有神韵。。。但是他们其实搞错啦,现在的湖北方言和千年前的语调很不一样,而且《九歌》也不是用楚国方言吟唱的。”

恺撒皱起金色的眉毛,似乎有了想法:“那是用什么语言?”

“当然是龙文,但是自从周朝以来,极为强大的高阶混血种几乎消失殆尽,这些祭祀的咒文也逐渐失传。所幸屈原是一个优秀的混血种,虽然他不能完美地转述所有内容,但是确实给出了非常不错,文学性非常强的译文版本,让我们能一瞥古代的风貌。”

“其实不仅仅是《楚辞》,就连《诗经》中部分周朝之前祭祀使用的诗篇,也是用龙文吟唱的。商朝对于巫术的崇拜达到顶峰,然后在周朝迅衰落——普遍认为这和龙族的衰落有直接关系,在夏朝乃至商朝中期,人族和龙族曾经一度处于半共存状态,部落领或者说巫师,是龙类的代言人,都是高阶混血种。”

“那么巫山神女是龙类?”恺撒问道。

“神话中不会直接说明,但她是一个善良的女神。有一天她来到凡间,此时恰逢大禹治水,一路凿山挖河,来至巫山脚下,准备修渠泄洪。陡然间,飓风暴起,直刮得暗无天日,地动山摇,飞沙走石,层层迭迭的洪峰,像连绵的山峦扑面而来。禹措手不及,撤离江岸,去向巫山神女瑶姬求助。”

杨玉水很擅长讲故事,在说话时表情丰富,动作略微有些夸张。

“瑶姬敬佩禹摩顶放踵以利天下的精神,哀怜背井离乡、倾家荡产的灾民,当下传授给禹差神役鬼的法术、防风治水的天书,帮助他止住了飓风;又派遣手下十二个侍女施法,将巫山炸开一条峡道,令洪水经巫峡从巴蜀境内流出,涌入大江。”

“饱受洪灾之苦的巴蜀人民,因而得到了拯救。从那以后,她便日夜站在山巅,守望巴蜀和楚地的人们世世代代繁衍生息,最后她与山峰化为一体,即是巫山;她的侍女也变成了山峰,就是上游的十二神女峰。”

所有人都顺着他所指的方向极目远眺。可现在烟笼雾罩,只能看见最近的青山黛色的轮廓,除此之外什么也看不清。

恺撒皱紧眉头,这个故事显然和他的预期认知不符。

“其实她还有一个与龙有关的故事,我觉得你们会感兴趣的。毕竟秘党认为所有神话都是龙族文明的衍生,那么直接和龙相关,而且如此古老的故事,必然有相当的真实性。”杨玉水又说。

恺撒来了兴趣,“你讲讲?”

“有一天神女下凡,看见十二头恶龙祸乱人间人类,她十分的生气,于是拔下间的宝簪将这十二头恶龙一个个制服,可是这些恶龙最后又化为了十二座大山阻挡了人们的去路,瑶姬只好又将大山划分,引进了清澈的河流,这十二座山峰和河流就形成了如今的巫峡。”

在讲故事的时候,杨玉水甚至拔下了自己间的木头簪子,原本道士的髻散落下来,对着恺撒比划。

“这些故事有点太玄幻了。”恺撒皱紧他金色的眉毛。

“里面有很多关于龙类的元素,比如死而复生可以让人联想到龙类的茧化;然后与山峰融为一体,可能是再次茧化的过程;她的十二个侍女可能全部都是龙侍。。。可是仍然对不上,因为她在神话中是一个。。。善良的角色,那么我之前怀疑她是雌性龙类的想法就不成立了。”

“嘶——这么一说我好想不太想在梦里和她相会了。”诺诺夸张地倒吸一口冷气,撇撇嘴,仍然是开玩笑的语气,“我可搞不定一头母龙。难道不存在她可能是高阶混血种的可能性吗?”

“她的力量听上去太过玄幻了,不像是混血种。如果她真的能够凭借自身力量单挑十二头龙,并且帮助大禹开山治水,那岂不是太厉害了?这远临界血限了吧?”恺撒摇摇头,否定了这一猜测。

“但是她是炎帝的女儿,炎帝是神农氏,是中华民族的祖先,他也是人啊,她为什么不能是高阶混血种?”诺诺毕竟还是在中华文化圈里长大的,对这些细节相当敏感。。。但是相对于某些知根知底的大家族,又只是一知半解。

“那如果其实她与恶龙搏斗的故事其实记载的是一场龙族的内乱呢?”林小红有了一个新奇的想法,这在秘党看来简直是异端,因为他们习惯把所有战胜巨龙的故事都视为混血种的胜利。

“这个想法太大胆了。”恺撒皱紧眉头。

林小红则坚持这些观点,“炎帝和黄帝是否是人,在学术界一直有争论的——秘党方面普遍认为是上古高阶混血种,但是中国人可非常坚信他们就是真龙下凡,甚至有传说记载黄帝2oo岁的寿宴上,他化身金龙升天了!”

“总体而言秘党对于神话的解读都是有偏颇的,他们会热衷于放大混血种的力量,将所有正面人物都当做混血种,但这是犯了主观主义的错误。我不认为秘党的人比中国人更懂我们的历史。”

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