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第三十二章 法仁义情（第10页）

你我掌管定远小县，只需做好分内之事。其他的，也不是你我所能管得了的。

你我只要齐心协力，排除万难，终有一天，必能创造出一片清平世道，朗朗乾坤！”

“大人所言极是！”

公孙策心中一热，再度振作精神。

看到包拯这副坚毅之态，展昭也不禁热血沸腾。

心想，大人若能言行如一，不变初衷，也就不枉了他南侠牺牲一场。

须知，对一名江湖人而言，舍弃快意恩仇潇洒自如的江湖生涯去投身官府，需要莫大的勇气。

所牺牲的，也不仅仅只是无拘无束的自由，还有在江湖中的名声名望。

他本就嫉恶如仇，投靠包拯，自然是为了更方便惩奸除恶，杀出一个清平世道。

但他投靠官府，也被江湖同道所不能理解，多半将他视为“朝廷鹰犬”了。

庆幸包大人爱民如子，执法如山，廉明公正。

若是一个外忠内奸、道貌岸然的大贪大恶，他南侠展昭可就是助纣为虐，为虎作伥，一辈子都要背污点和骂名。

包拯余光瞥了展昭一眼，见他沉默不语，若有所思，问道：

“展护卫投靠官府，可是心有所悔？”

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律法只是条框，是一条准则，不能说话，不能做事，需要人来执行。

是人都有贪念，都有私心，无法做到完全的公平公正。

就好比龙树生一案，他残忍杀妻，展护卫不也认为他不该死么？

之所以你有如此想法，只因你并未从法律层面出，对法律的认知不足，局限于小仁小义。”

展昭道：“人生在世，不应是一个充满仁义、情理的世道么？”

“那是自然！然而，仁、义、情却有前提。不能凌驾于律法和规则之，破坏规则的仁义，只是小仁小义。侠之大者，为国为民，一切以国家利益出。”

“仁、义固然是道德准则，然而过乎仁，过乎义，将会导致人人都以仁义之名，行暗昧之事，以致社会动乱，人心败坏。”

“人性本无善恶之分，在乎后天的教化。仁义的教化固然能约束有德行之人，却约束不了人性之贪婪。”

“唯有律法的约束，方能使人敢想而不敢为。即便无德无行之人，有律法约束，才能老实本分。”

“无行无德，令人痛恨，却只能道德谴责。律法却不同，违背律法，却要付出相应的代价，这便是律法的要义所在。”

“律法不因人的身份、地位而改变！便是王子作恶，也应受到处罚。”

展昭大感开了眼界，对包拯的学识的渊博和高深的见解颇为叹服。

却也心生疑问，道：“可律法也有不近人情之处。”

包拯道:“不错，律法也有其弊端，也有其滞后性，在所难免。但却是维护国家社会安定，最有效，最便捷的武器。

律法或许有弊端，却是目前最优的国家武器。比之仁、义、道德之约束，更加行之有效。”

展昭道：“大人所说固然在理，可律法也有管不到的人和事，皇亲国戚，王孙贵胄，豪强地主。

他们何曾受到法律的制裁，受苦受难的，最终还是无权无势的穷苦百姓！”

“哎……”

包拯长长叹了口气，“这是国家制度的缺陷，只有等到社会进步，方能弥补这样的缺陷。

眼下，你我所能做的，就是做好自己，但求无愧国家，无愧百姓而已！

只要初衷不改，总有一天，天下会太平！”

包拯这番话让展昭和公孙策均感到困惑和奇怪。

尤其“这是国家制度的缺陷”几个字，委实叫人不可理解。

所谓的缺陷是什么？

大宋的制度有什么问题么？

在他们的认知里，一个国家是否安定，但看能否遇一圣明君主。

当今天下之所以乱，盖因天子尚未亲政，朝廷大权掌握在太后刘娥和太师庞籍手里。

太后刘娥一介女流，性格懦弱，处处向权贵妥协，对辽国更是一味跪舔，国威无存。

庞太师又手握兵权，结党营私，排除异己，陷害忠良。

这才是动乱的根源。

只要扳倒刘娥和庞太师，让天子亲政，大宋即能转危为安……

这是时代的局限性，自然也怪不得展昭和公孙策，和聪明愚昧无关。