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第 91 章 世界宗教大修（第4页）

同样身份不同，也意味着他们施行的权利不同。

被犹太教吸引而来的人，天生渴望掌生杀予夺。

那时联系彼此的不仅仅是宗教，还有利益及共同的野望。

而其他的后人之言…

秦始皇眼眸落到殿内各家博士身上，能在朝野拥有传承，并站在殿内的各家，无不是当今智慧最高深的贤者。

有他们相帮，他相信依众人之智，定能将后人所言研究透彻，并推出历史轨迹，为大秦赚得先机。

想到此，他扫过正在奋笔疾书的史官，淡淡道：“待天幕结束后，各家博士将西方诸况整理成简，上奏呈现御。”

“喏”

高利贷：犹太人以经商为生更以放贷为闻名，在西方文学中，犹太人永远是反派。

如莎士比亚里的‘威尼斯商人’中，夏洛克就是反派，阴险狡诈就是犹太人给欧洲的印象。

用马克思的话讲：他们是一群无国家观念的商人，本性就是自私自利。

他们俗世信仰就是讨价还价，他们俗世就是金钱，钱就是他们的上帝，在他们面前除了钱，没有别的神！

没有犹太人不敢赚的钱，没有他们不敢做的事！

近代咱们原子弹研究成功后，他们支援湾湾开启‘新竹计划’，要让湾湾成为核武器地区，以此威胁咱们。

直到现在，犹太人仍冲在对付咱们的第一线，如同刺客隐身在旁，对我们虎视眈眈

汉

刘邦放下手中酒樽，神情露出不万分不解：“说到底这些犹太人就是群商人，为何后人如此忌惮他们？”

难道沾了宗教的商人就无人能敌？

用良手持书卷，微微思索后慢慢道：“陛下，你可以把他们理解成西方的‘杨朱学派’。”

杨朱学派便是‘贵已’、‘贵身’、‘贵生’，简单讲他们倡导个人利益而舍国家利益。

但是与犹太人相比，杨朱学问某些学说如人与世间关系解论，非常精深微妙，否则当时也不会跟墨家、

儒家并驱战国。（）

但这些话他并不会提及，杨朱学在史书上未留下痕迹，是因为历代君王对杨朱一派，进行无情镇压！

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因为犹太教太过极端，所以他们之中出现了一位‘宗教叛徒’。

他见世人在痛苦中沉沦，于是想带他们一起信仰上帝，解脱痛苦。

这个叛徒就是‘耶稣’！

耶稣在三十岁时开始传道，他将犹太教的教义化繁为简，变为：心中有信仰即可得到救赎，只要你信耶稣，你就能获得救赎。

外邦人信耶稣，就成为上帝的子民，上帝会不分贫贱地广爱世人。

因教义变得开放，基督教就有了普世地价值。

无论你是权贵，还是贫民，只有你信教义，那么在上帝面前，你们就是平等的。

这一点跟佛教相同，佛教最流传最广的是禅宗，按照禅宗教义，只要信徒念阿弥陀佛，就能积累功德，获得通往西天极乐的机会。

简单讲：只有你信教，你就能上天堂通往西方极乐

汉

刘彻不喜平等一字，他是大汉天子，代太巡牧岂能跟他人相提并论？

他即便心中不喜，面上却不露声色地将话题转到佛教：“先前天幕曾提过基督教，那这佛教又是何时成为华夏教派？还引得后人举国灭佛？”

公孙弘迟疑道：“或许是后世朝代生出的教派？”

至少到现在他们未曾听闻佛教一字。

大汉连佛这个词都未曾出现。

若后人知晓他的疑惑，肯定会好心解答：佛与拂、勃同义。

根据佛教过往，佛有背当权者之意，亦兴起佛教的意思。

随着天幕的讲解，刘彻心情非常不爽，看到佛教就有种其他朝代都知而他却不知的孤立感。

大家都是华夏朝代，凭什么大汉就不知道什么佛教？

后人怎么不详细说说？