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重要的始终是山鬼!不过重不重要有什么关系呢?
耽搁习武吗?不耽搁!
“站桩吧。”
来到后院小型演武场,陶铁开门见山,直接“下令”。
杜伯立即“得令”而行,拉开架子,从无极式开始,经太极式、两仪式至四象式,站起了三体式桩功。
陶铁绕着杜伯走了一圈,从各个角度细心观察了一番,满意地点点头。
虽然还有些瑕疵,但是杜伯确实用了心,桩功已经有模有样了。
继续保持这个势头进步两个月到三个月的时间,形意拳或许就能入门。
这个判断不禁让陶铁陷入思索之中。
意外现《形意拳》对鼻、舌、唇对应的肉身神通挖掘效果显著以后,陶铁在修行上关于道、武双修方面产生了一些疑惑。
这几天,他一边忙着仙神司的工作,一边教导杜伯形意拳,同时也在一边思考这些疑惑,翻阅资料,寻求答案。
对杜伯习武进度的判断,让陶铁在这些疑惑的思考上,有了一些启。
陶铁此时的思索,正是在尝试抓住这些启,获得一些结果。
众所周知,人族的主流凡修行道途有五个,儒、武、道、释、巫。
在大庸太祖横空“出道”,终结上一轮大劫之世,开辟大庸天朝之前,排名顺序其实是道、释、巫、武、儒。
为何会有这个变化?
原因很简单。
因为丹鼎派大力展起来之前的道家修行看重灵根,释家修行看重灵性,巫的修行需要有神祇或仙家愿意接受供奉。
灵根也好,灵性也罢,抑或是神祇与仙家的供奉,都是天堑一般凡俗难以逾越的门槛。
有就是有,没有就是没有。
儒与武两家不同于道、释、巫三家,祂们的修行,虽有门槛,但是极低。
更易入门,更能普及!故而,自太祖开始,大庸天朝历代皇帝都崇儒布武,以儒为尊,天下布武,硬生生将儒家与武家展鼎盛,推到了道、释、巫的“头顶”。
时代的潮流滚滚而至。
道家与释家的先贤们自不会任由自家传承被时代大势抛弃。
明知无法对抗时代大势,那就不去对抗,而是去顺应,去革故鼎新,去积极应变。
既然天朝崇儒布武,道家与释家便挥“特长”,向儒与武学习,取其“精华”,去其“糟粕”。
释家且先不提。
道家内部本就有深厚历史底蕴的丹鼎派自此迎来了莫大机遇,迅壮大起来。
特别是借鉴了许多外丹道思想的内丹道体系。
以武入道的“百日筑基”便是内丹道体系展变革中堪称最丰盛的一个成果!展开详述这个成果为何堪称最丰盛之前,必须先深入且明确地了解两个极易混淆、现在已经混淆的概念:
“境界”与“修为”。
在大庸太祖划定九品制之前,其实通行的是“境界”与“道行”两个概念。
在大庸太祖划定九品制之后,“道行”提及的越来越少,随着时间的推移,被“修为”这个太祖为九品制而生造出来的概念几近彻底取代。
所谓境界,乃是修行的次第水平,以“质”来区分,用“量”来衡度。
所谓修为,看似高大上,其实生造之初单纯是指法力真气的多与寡,从“量”上划分出九品至一品的等级。
所以,几品境界的说法从来就是错的。
正确的说法是几品修为!
比如陶铁现在,便是拥有八品上修为所对应的法力数量的修士。
若是用传统的“境界”,该怎么描述陶铁的修行进度呢?
在传统中,儒、武、道、释、巫皆分为五个境界。
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