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日志杂文汇总二（第2页）

最后，第四，悲观主义者虽能得到其他消极力量的援助，但同时，却又不能不遇到一个过其消极援助力量的积极向上寻求展的世界主流力量。这后一种力量将逐渐地增长，终究不但将把前者的援助力量抵消，并将施其压力于消极悲观者自身。这是失道寡助的规律，是从对决的本性产生出来的。总起来说，消极力量的长处是其破坏力量之强，而其短处则在其消极本质的退步性、野蛮性，在其人力、物力之不足，在其国际形势之寡助。这些就是消极方面的特点。

积极一面第一，在局部我们依然会处于弱势，我们在破坏力和目标的强制性各方面都显得不如敌人。冲突之不可避免和人类文明需要漫长的展过程，又在这个方面有其基础。然而第二，人类近百年的解放运动积累到了今日，已经不同于任何历史时期。各种内外反对消极力量虽给了解放运动以严重挫折，同时却锻炼了人们。却有了比任何一个历史时期更为进步的因素。这同悲观主义的没落状态恰是相反的对照。人类文明在展中对所有消极阻碍的战争是进步的，从这种进步性，就产生了积极向上一方的正义性。因为这个正义的，就能唤起人们的团结，激起悲观主义者的自省，争取所有积极力量的共鸣。第三，寻求人类文明积极向上的展是世界大多数人的共识，地大、物博、人多，能够支持长期的对抗，这同悲观主义者又是一个相反的对比。最后，第四，由于积极向上的力量的进步性、正义性而产生出来的世界范围内广大支持，同悲观主义者的失道寡助又恰恰相反。总起来说，寻求人类文明积极展力量的短处是表现出来的攻击力量之弱（破坏性），而其长处则在其本质的进步性和正义性。这些都是积极力量的特点。

这样看来，这些，就是人类文明展中积极力量与消极力量互矛盾相冲突着的基本特点。这些特点，规定了和规定着双方一切行为，规定了和规定着冲突的持久性和最后胜利属于积极力量而不属于消极一方。战争冲突就是这些特点的比赛。这些特点在冲突过程中将各依其本性生变化，一切东西就都从这里生出来。这些特点是事实上存在的，不是虚造骗人的；是冲突的全部基本要素，不是残缺不全的片段；是贯彻于双方一切大小问题和一切作战阶段之中的，不是可有可无的。观察积极力量和消极力量之间的冲突如果忘记了这些特点，那就必然要弄错；即使某些意见一时有人相信，似乎不错，但冲突的经过必将证明它们是错的。我们现在就根据这些特点来说明我们所要说的一切问题。

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致悲观主义

悲观论者看到外表的强弱对比一个因素，从前就说“人命运的可悲”，现在又说“人性的可悲”。如果我们仅仅说，悲观主义虽看似强硬有力，但是并非主流，人类文明积极向上的力量虽看似温和，但是却是大势所趋，是不足以折服他们的。他们可以搬出历史不同时期看似野蛮的行为作为证据，证明小而强的“野蛮”行径能够灭亡大而弱的“主流文明”，看似落后的灭亡进步的。如果我们说，这时间久远，事实不清，不足为据，他们又可以搬出身边的事实，证明小而强的野蛮行为能够灭亡大而弱的文明秩序。所以还须提出其他的根据，才能把一切悲观论者的口封住，使他们心服，而使一切为人类文明展而积极努力工作的人们得到充足的论据去说服还不明白和还不坚定的人们，巩固其对人类自身未来的信心。

这应该提出的根据是什么呢？就是历史的特点。这个特点的具体反映是消极力量的退步和寡助，积极力量的进步和多助。

这样的争端不是任何别的争端，乃是人类文明展过程中的积极因素（力量）和其消极因素（力量）进行的对决。在消极方面，先，它是导向灭亡的悲观主义，它是退步的，不但和历史时期一些看似“野蛮”的但其结果是有进步意义的事件不相同，就是和其自身的某些初衷也相矛盾。消极力量表现的有规模的破坏性行为往往在其大崩溃的前夜，它们也正是为了这一点才举行这个带最后挣扎性的冒险。所以，争端的结果，灭亡的不会是积极力量而是悲观主义者的消极力量自身，这是无可逃避的必然性。再则，当悲观主义动冲突的时候，多是世界人们正在面临困难或者即将面临困难，大家都正在或准备着为人类文明的未来而战，这时每一分积极力量又是同世界多数国家和多数人民利害相关的，这就是消极悲观者已经引起并还要加深地引起世界多数国家和多数人民的反对的根源。

积极一面呢，它已经不能和别的任何历史时期相比较。虽然当今世界在展中还面临很多问题。但是在同时，它又处于历史上进步的时代，这就是足以战胜消极力量的主要根据。所谓对抗悲观主义者是进步的，不是说普通一般的进步，不是说印度抗意和平独立的那种进步，也不是说非洲人民解放的那种进步，而是说今天积极力量整体的进步。今天积极力量的进步在什么地方呢？在于它已经不是过去的封建时期，已经有了资本主义，有了资产阶级和无产阶级，有了已经觉悟或正在觉悟的广民众，有了共产党，有了政治上进步的军队，有了几千年文明的传统经验，特别是近百年来在跨时代的变化中的经验。这些经验，教育了世界的人民，教育了世界的政党，今天恰好作了团结抗击消极悲观力量的基础。如果说，在中国，没有近百年的经验就不会有一九四九年的胜利；那么，我们也可以说，如果没有百年以来的经验，也将不会有抗击悲观主义的胜利。这是每一个积极力量必胜的内在条件。

外界的条件，使得任何积极力量在争端中不是孤立的，这一点也是历史上空前的东西。历史上不论东方的战争也罢，西方的战争也罢，都是孤立的。惟独今天遇到世界上已经生或正在生的空前广大和空前深刻的人文运动及其对于每个积极力量的援助。几十年前的人类革命也得到全世界的共鸣，工人和农民因此胜利了，但那个援助的规模还没有今天广大，性质也没有今天深刻。今天的世界，正在以空前的大规模和空前的深刻性展着。万物互联共同体意识的存在，更是今天国际上十分重要的因素，它必然以极大的热忱援助每一个积极向上的力量，这一现象，是之前完全没有的。所有这些，造成了和造成着为积极力量最后胜利所不可缺少的重要的条件。

加上悲观主义者自身的边缘化，是少数国家，地小、物少、人少、能量少，积极向上展思想是大多数国家的主张，地大、物博、人多、能量多这一个条件，于是在表现的破坏力强弱对比之外，就还有少数、退步、寡助和多数、进步、多助的对比，这就是积极力量决不会亡的根据。破坏力的强弱对比虽然规定了悲观主义者能够在积极力量的大环境中有一定时期和一定程度的横行，人类文明不可避免地要走一段艰难的路程，积极力量与消极力量的对决是持久战而不是决战；然而少数、退步、寡助和多数、进步、多助的对比，又规定了消极力量不能横行到底，必然要遭到最后的失败，人类文明决不会灭亡，必然会展到一个更高的层次。

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妥协与进步？

悲观论之没有根据，俱如上述。但是另有许多人，并非悲观论者，他们是思想者，却对人性怀抱甚深的忧虑。他们的问题有两个一是惧怕对人性妥协，一是怀疑社会文明不能进步。这两个可忧虑的问题在广大的人们中间议论着，找不到解决的基点。我们现在就来研究这两个问题。

前头说过，妥协的问题是有其社会根源的，这个社会根源存在，妥协问题就不会不生。但妥协是不会成功的。要证明这一点，仍不外向消极力量、积极力量、环境三方面找根据。

第一是消极力量一面。在悲观主义的初起，我们就会感觉到有一种酝酿妥协的氛围在空气中弥漫，那就是在消极力量展现之后，会出以腐化手段；随着少数摇摆者的选择后，其作用变的有限，原因之一是消极力量采取行动的普遍的野蛮性，实行公开的侵害。积极力量妥协了，任何人都要跟随堕落。

消极力量的腐化行为，分为物质的和精神的两方面，都是普遍地施之于选取了的目标对象；不但是对下层成员，而且也用于对上层成员，——当然对后者稍为客气些，但也只有程度之别，并无原则之分。

在物质上，伺机掠夺普通人的财务等行为，使其普通人的正常生活受到干扰；掠夺机会，使普通人在追求梦想的过程中归于毁灭和奴役化。

在精神上，摧残普通人的民族意识等积极观念。在悲观主义的指导下，完成给每个人的特定任务，做棋子，不许有一丝一毫的质疑。坚决执行，也不能不执行，这就激怒了一切积极寻求展的力量。这是根据消极力量的退步性野蛮性而来的，“在劫难逃”，于是形成了绝对的敌对。估计到某种时机，消极力量的腐化手段还会再现，某些悲观论者又将蠕蠕而动，而且难免勾结某些国际成分（散布分布再全球的悲观主义者），狼狈为奸。但是大势所趋，是妥协不了的，消极力量目标的坚决性和特殊的野蛮性，规定了这个问题的一方面。

第二是积极方面。积极力量坚持抗争的因素有三个其一，坚定的寻求人类文明的展者，这是再人类文明前进中的可靠力量。又其一，普通无意识的民众，尤其是具有道德约束的，道德不允许的越轨行为，他们一般不出于无奈不会去做。又其一，有其精神艺术追求的，大多数是反对妥协、拥护抗争的。这三者互相团结，谁要妥协就是站在人类展的对立方面，人人得而诛之。一切不愿妥协的人，就不能不团结起来坚持抗争到底，消极力量的妥协行为在实际上就难于完成。

第三是国际环境方面。除消极力量的盟友和各种思想中的某些极端组织成员外，其余都不利于积极力量妥协而利于积极力量的抗争。这一因素影响到每一个积极力量。今天全球为人类文明展积极努力的人有一种希望，认为在国际社会上必将逐渐增强这一认识。这种希望不是空的；特别是在万物互联共同体意识已经形成的今天。任何争端并非孤立性，不但一般地建立在整个国际的共识上，而且特殊地建立在相互的援助上。

由此可作结论妥协的危机是存在的，但是能够克服。因为消极力量的行为即使可作某种程度的改变，但其根本改变是不可能的。积极力量内部有问题带须解决，但是反对向消极力量妥协的占大多数。国际力量也有一部分赞助妥协，但是主要的力量支持对抗。这三种因素结合起来，就能克服妥协危机，坚持抗争到底。

现在来答复第二个关键词。积极力量的进步，是和抗争的坚持不能分离的。积极力量内部越改进，抗战越能坚持；抗战越坚持，积极力量内部就越能改进。但是基本上依赖于坚持抗争。

人性的各方面的不良现象是严重地存在着，这些不合理因素的历史积累，使得人类在文明的展过程中有很大的忧虑和烦闷。但是积极力量、消极力量和世界的大局，不容许每一个积极寻求人类文明前进的人不进步。由于阻碍进步的因素即消极力量的腐化现象之存在，这种进步是缓慢的。进步和进步的缓慢是目前时局的两个特点，后一个特点和抗争的迫切要求很不相称，这就是使得寻求人类文明展的积极人士们大为愁的地方。

然而我们是处在与消极力量的抗争中，积极力量的抗争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰，也将清洗自己的污浊。凡属正义的积极向上的抗争，其力量是很大的，它能改造很多事物，或为改造事物开辟道路。积极力量与消极力量的抗争将改造积极与消极两个方面；只要积极力量坚持抗争和坚持团结统一，就一定能把旧消极力量化为新的偏积极的力量，把旧积极力量化为新积极力量，两种力量的人和物都将在这次抗争中和抗争后获得改造。我们把抗争和文明展联系起来看，是正当的。说悲观者也能获得改造，是说消极悲观者引的一起冲突争端将走向失败，有引起悲观者思辨之可能。悲观者改变之日，就是消极力量改造之时。这和积极力量的抗争密切地联系着，这一个前途是应该看到的。

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悲观论是不对的，盲目乐观也是不对的

我们已把强弱、大小、进步退步、多助寡助几个敌我之间矛盾着的基本特点，作了比较研究，批驳了消极悲观论，答复了为什么不易妥协和为什么文明可能进步的问题。悲观论者看重了局部强弱一个矛盾，把它夸大起来作为全部问题的论据，而忽略了其他的矛盾。他们只提局部强弱对比一点，是他们的片面性；他们将此片面的东西夸大起来看成全体，又是他们的主观性。所以在全体说来，他们是没有根据的，是错误的。那些并非消极力量，也不是一贯的悲观主义者，仅为一时候和一局部的敌我强弱情况或文明腐化现象所迷惑，而一时地生悲观心理的人们，我们也得向他们指出，他们的观点的来源也是片面性和主观性的倾向。但是他们的改正较容易，只要一提醒就会明白，因为他们是文明参与者，他们的错误是一时的。

然而盲目的乐观也是不对的。他们或者根本忘记了局部强弱这个矛盾，而单单记起了其他矛盾；或则对于人类文明的进程过分乐观离开了真实情况，变成另一种样子；或则拿一时一地的强弱现象代替了全体中的强弱现象，一叶障目，不见泰山，而自以为是。总之，他们没有勇气承认局部消极力量干预着人类文明的展这件事实。他们常常抹杀这一点，因此抹杀了真理的一方面。他们又没有勇气承认自己长处之有限性，因而抹杀了真理的又一方面。由此犯出或大或小的错误来，这里也是主观性和片面性作怪。这些朋友们的心是好的，他们也是人类文明的积极推动者。但是“先生之志则大矣”，先生的看法则不对，照了做去，一定碰壁。因为估计不符合真相，行动就无法达到目的；勉强行去，文明遭毁，结果和失败主义者没有两样。所以也是要不得的。

我们是否否认文明毁坏的危险呢？不否认的。我们承认在人类面前摆着进步和消亡两个可能的前途，两者在猛烈地斗争中。我们的任务在于实现进步而避免消亡。实现进步的条件，基本的是文明的进步，同时，加上消极力量的减退和世界人民的团结。我们和悲观论者不同，我们客观地而且全面地承认消亡和进步两个可能同时存在，着重指出进步的可能占优势及达到文明进步的条件，并为争取这些条件而努力。悲观论者则主观地和片面地只承认人类文明必灭亡一个可能性，否认人性进步的可能性，更不会指出进步的条件和为进步这些条件而努力。我们对于妥协倾向和腐化现象也是承认的，但是我们还看到其他倾向和其他现象，并指出二者之中后者对于前者将逐步地占优势，二者在猛烈地斗争着；并指出后者实现的条件，为克服妥协倾向和转变腐化现象而努力。因此，我们并不悲观，而悲观的人们则与此相反。

我们也不是不喜欢让人类文明早日到达一个高的层次，谁也赞成明天一个早上就把人类推向新的高度。但是我们指出，没有一定的条件，人类文明的进步只存在于头脑之中，客观上是不存在的，只是幻想和假道理。因此，我们客观地并全面地估计到一切现实情况，指出只有人类文明还需要经过相对漫长的展过程才是能达到一个新的高度是其展的唯一途径，而排斥毫无根据的盲目乐观。我们主张为着争取最后胜利所必要的一切条件而努力，条件多具备一分，早具备一日，文明的进程就提前一分，人类达到新的高度的时间就早一日。我们认为只有这样才能缩短展的过程，而排斥贪便宜尚空谈的盲目乐观。

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人类展进程为什么是漫长的？

现在我们来把人类文明展进程的问题研究一下。“为什么人类文明展是个漫长的过程”这一个问题，只有依据全部双方面对比的基本因素，才能得出正确的回答。例如单说消极力量是暴力的破坏行为，积极展的力量往往表现的过于温和，就有陷入悲观论的危险。因为单纯地以强弱论，无论在理论上，在实际上，都不能产生持久的结果。单是大小或单是进步退步、多助寡助，也是一样。大并小、小并大的事都是常有的。进步的国家或事物，如果力量不强，就有一时被大而退步的国家或事物所灭亡的可能。多助寡助是重要因素，但是附随因素，依双方面本身的基本因素如何而定其作用的大小。因此，我们说人类文明的展进程还需要相对漫长的时间，是从双方面全部因素的相互关系产生的结论。消极力量**积极力量文弱，文明就有灭亡的危险。但消极力量尚有其他缺点，积极力量尚有其他优点。消极力量之优点可因积极力量之努力而使之削弱，其缺点亦可因积极力量之努力而使之扩大。所以只要积极力量之努力而加强，将自身缺点则因积极之努力而克服。人类文明就能到达一个更高的层次，避免灭亡，悲观主义最后会失败，而不能避免整个消极力量的崩溃。

既然悲观主义的特点只有一个即传播暴力恐怖，余皆缺点，而寻求展之缺点只有一个即有时表现的过于温和，余皆优点，为什么不能得出平衡结果或者更乐观的结论，反而造成了消极力量之一时猖獗积极展力量对之忍让的形态呢？很明显的，不能这样形式地看问题。事情是现时消极力量对文明可能进行的破坏行动和我们对其的预防的程度悬殊太大，消极力量之缺点一时还没有也不能展到足以减杀其**的因素之必要的程度，积极力量之优点一时也没有且不能展到足以补充其文弱表现的因素之必要的程度，所以平衡不能出现，而出现的是局部的不平衡。

消极力量表现出的**和积极展力量表现出的文弱，形成了一时消极力量的优势和积极力量的劣势，这种情况，虽因积极力量之坚持抗争和坚持统一团结的努力而有所变化，但是还没有产生基本的变化。所以，在争端的一定阶段上，消极力量能得到一定程度的“胜利”，文明展则将遭到一定程度的破坏。然而两方面都只限于这一定阶段内一定程度上的胜或败，不能过而至于全胜或全败，这是什么缘故呢？